聊聊宗教音乐

作者: 保罗在线 发表日期: 2002-03-26 圣保罗教堂

这里有没有喜欢听宗教音乐的朋友？我的观点是：读一辈子圣经，也听一辈子圣乐。

　　直到现在，本坛子里好象一直还未见到这方面的讨论，今天，我权且来作一个抛砖引玉的介绍吧！

　　按不同的标准，可将圣乐作不同的划分，如：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　单曲和套曲， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器乐曲和声乐曲，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　独唱曲与合唱曲。

　　大部分圣乐作品是人声+器乐的组合。

　　几百年来，但凡是基督教作曲家，几乎都在圣乐领域付出过相当的心血，这是他们信仰的真切见证，同时也是留给后人的宝贵精神财富。这些圣乐遗产有小品式的单曲，也有大部头的套曲，不一而足。我个人偏爱大部头的作品，以下是我比较喜欢的16世纪中叶以来最经典的10部圣乐文献，按作者所生活年代的先后顺序，排列如下：

　　　　　1.《真福童贞女的晚祷》——作者蒙特威尔第，文艺复兴后期作曲家，意大利人，天主教徒。

　　　　　2.《马太受难曲》——应译为《根据马太福音所作的耶酥受难曲》。作者巴赫，德国人，路德派新教徒，巴洛克时期作曲家。在世时有点默默无闻。如果不是100年后的门德尔松慧眼识珠，及时抢救、挖掘和安排首演了巴赫的大量作品，那末伟大的巴赫将极有可能与今天爱乐的人们永远的失之交臂，假如真是那样，此后的西方音乐史会完全不可想象。人们公认巴赫为有史以来最伟大的音乐家。《马太受难曲》是门德尔松接触到的巴赫的第一部作品，门氏惊为天籁之音，很快于1829年在莱比锡亲自指挥该作品公演，结果引起空前的轰动，巴赫被重新发现了！　　　　门德尔松，德国犹太裔路德派新教徒，杰出的浪漫主义时期音乐大师，与肖邦（波兰人，天主教徒）、舒曼（德国人，路德派新教徒）生活于同一时代，三人都是早逝的神童型天才人物。

　　　　　3.〈B小调弥撒曲〉——巴赫一共作有三首弥撒曲，以这一首最著名。巴赫将它们题献给当时德累斯顿的萨克森选帝侯。作品的结构既不按照严格的天主教弥撒仪式，也不倾向于路德派的礼拜形式，以此来象征“整个基督教世界的团结一致”。

　　　　　4.〈弥赛亚〉——清唱剧，著名的圣乐片段“哈利路亚”即来自此剧。作者亨德尔，德裔英国人，路德派新教徒，巴洛克时期作曲家。与巴赫同年，但在世时就已获盛名，而且比巴赫多活了九年。

　　　　　5.〈创世纪〉——清唱剧。作者海顿，奥地利人，天主教徒，古典主义时期作曲家。其实德奥本一家，直到今天，音乐领域里德奥是不分家的，称为德奥系。奥地利自1867年起被普鲁士强行排挤出德意志，一山不容二虎，呵呵。

　　　　　6.〈安魂曲〉——作者莫扎特，奥地利人，天主教徒，古典主义时期作曲家，最著名的神童型顶级天才人物。此曲莫扎特生前还未搞定就匆匆撒手人寰，后由他的一个学生补写完成。

　　　　　7.〈庄严弥撒曲〉——“发自心灵，但愿它能够到达心灵”是作品手稿上著名的题辞。作者贝多芬，德国人，天主教徒，古典主义时期作曲家，并开浪漫主义时期之先河。贝多芬不仅是交响曲大师，同时也是声乐、协奏曲、室内乐和键盘音乐的大师。贝多芬是激越的，也是内省的，贝多芬更是最深刻和最具开创性的（也许只有巴赫可以与他并列），贝多芬是启蒙运动和法国大革命在音乐领域的象征，他是整个西方古典音乐世界的恺撒大帝，而他的影响也远远地超出了音乐的范围，成为近代以来西方文明最具里程碑意义的几个代表人物之一。

　　　　　8.〈安魂曲〉——作者柏辽兹，法国人，天主教徒，浪漫主义时期作曲家。

　　　　　9.〈安魂曲〉——作者威尔第，意大利人，天主教徒，浪漫主义时期作曲家，歌剧大师。

　　　　10.〈安魂曲〉——作者勃拉姆斯，德国人，路德派新教徒，浪漫主义时期作曲家，音乐创作深受贝多芬的熏染，不过也形成了自己独特的风格。勃氏对欧洲20世纪以来现代主义音乐的发展产生过重要影响。勃拉姆斯的乐思也是极深刻的，而且是一种完全内省式的沉思，很多时候甚至让人感觉有些太晦涩和太粘重，所以不少人不太欣赏勃拉姆斯，可是这并不能损害到勃拉姆斯在古典音乐世界中仅次于巴赫、莫扎特、贝多芬的崇高地位，因为勃拉姆斯那末多的伟大作品（特别是他的室内乐，绝了）就在那里放着，不承认不行啊。

　　　　理解和接受勃拉姆斯需要耐心与时间，更确切地说，是需要阅历。

　　其实，巴赫、莫扎特、贝多芬、勃拉姆斯（哇，全是德奥系作曲家！）这四个人之间真的不好排一个谁先谁后的座次。他们都是音乐天赋和创作成就相当全面、极其杰出的最伟大的音乐大师，而且各具极有象征意义的特质，互相不可替代，也没有别人可以替代他们中的任何一位。巴赫的音乐作品充满着一种和谐、庄严、崇高而永恒的神圣精神，我们可以从中感受到造物主的大能，威严和仁慈，这实在是上帝假巴赫之手亲自作的曲啊。而莫扎特也是“此曲只应天上有”，那种极致的纯净、质朴和无忧无虑的欢乐不正是众天使们在放声地欢唱吗？贝多芬的音乐是人间的音乐，“经过痛苦寻求欢乐”（贝多芬语）--即经历苦难寻求救赎，不正象征着我们人类自己吗？！贝多芬代表着人类天性里英雄主义和乐观主义的一面，其第三交响曲（英雄）和第五交响曲（命运）、

第九交响曲（欢乐颂）就分别是这两种精神的集中体现。“欢乐颂”象征着人类最终的解放和自由--即获得上帝的拯救。勃拉姆斯的音乐也是人间的音乐，但他却完全不同于贝多芬，他代表了人类天性里消极主义和悲观主义的另一面，我们从中体味出的是忧郁，沉静，孤独及个体在命运面前的苦闷和无能为力。贝多芬的英雄主义和乐观主义里隐含着一种人定胜天的意蕴，这有时候显然会产生过犹不及的后果，那末，勃拉姆斯所代表的人类的消极主义和悲观主义的气质正好可以对此缓冲一下，以免人类因过分自信而导致自大与轻狂--在上帝面前自大与轻狂。人类一自大，上帝就发笑。我想，这正是勃拉姆斯独特的价值所在吧。

　　呵呵，是不是扯得太远了，就此打住啦。

　　读一辈子圣经，听一辈子圣乐！

　　其实不光圣乐啦，其它体裁的古典音乐作品也老好老好的。