异端分辨(11)基督论的异端或偏差
蔡丽珍

神的工作还要加上人的工作
这个就是我以前所说的
如果基督论出了问题的话
救恩论一定也会出问题
那也就是说
救恩并不是白白的恩典
这两个源自韩国的
异端团体之外
还有另外一个基督论的异端
就是初代教会的诺斯底主义

所以诺斯底主义认为
耶稣基督在世的那三十年
祂只是长得像人

看起来像人
祂的身体其实只是一个幻影
是基督藉了耶稣这个人的躯壳
耶稣是基督在世的时候的
人间的名字
由基督借着耶稣这个人的躯壳
那一个被马利亚所生的耶稣
祂只是看起来像人
实际上是一个幻影

我们华人有一本圣经
叫做恢复版圣经
恢复版圣经也是类似的翻译
他把它翻成
爱子是一切受造之物的首生者
一切受造之物的首生者

不过恢复版圣经的注释里面
有稍微解释
它说 这样的翻译是在讲
耶稣基督的人性
也就是说耶稣基督的人性
是受造的

我自己是可以接受
耶稣的人性是受造的
什么叫受造
受造就是被造以前不存在

耶稣基督在道成肉身以前
是没有人性的

所以既然之后才有
在时空的某一点
才开始存在的话
就是受造的
我可以承认耶稣的人性
是受造的
耶稣是被圣灵所造
祂的人性是被圣灵所造
祂的身体会改变

还有生长会改变
而且会老化 会死亡等等

但是我还是觉得
这种翻译不是很恰当
因为歌罗西书第一章的上下文
其实是在讲耶稣基督的神性
祂是万物的创造者
万物是靠着祂造的
是借着祂造的
又是为祂而造
所以一章15节根本是在讲
耶稣基督的创造主
神性的地位
所以就不适合翻成人性的角度
所以和合本的翻译
还是比较恰当的

如果基督的神性出问题
一定是异端
人性出问题也是异端

今天的教会 主流的教会
比较不会在耶稣基督的神性上
犯错误
因为那会严重地瓦解到
基督教的福音
反倒正统教会的核心同工
在耶稣的人性上
我们会采取一个
比较保留的态度
因为我们会认为这样比较安全
我前面所讨论的
耶稣如果是完全的人
祂会不会软弱
祂有没有情欲
祂有没有犯罪的可能
祂甚至有没有罪性
他们说 越讲越离谱
那太危险了
全能的神怎么可能取得
受限制的人性
我们的救主耶稣基督
怎么可能有七情六欲的试探呢
所以我发现
有一些教会的核心同工
他们就以为把耶稣基督的人性
规范一下

不会有情欲
不可能犯罪
没有罪性的等等
他们觉得这样比较安全
比较清高

但是我觉得这种心态
是更加危险的
这就犯了诺斯底主义
那个幻影说
同样的错误

耶稣的人性是跟我们一样的
祂只是没有犯罪而已

为什么中世纪的信徒
崇拜这么多的圣徒呢

为什么在耶稣基督之外
又制造了一连串的中保

就是因为教会的教导
不够全面性
太强调耶稣的神性
忽略了祂的人性
导致于信徒在祷告的时候
比较不能够感受到神垂听祷告
在软弱的时候
比较不能够感觉到
神体恤他们的痛苦
所以耶稣的人性
对于基督徒的信仰
还是很重要
还是非常地真实的
最后送马丁路德所说的话

我们今天介绍到这里
谢谢大家