21、上帝慈悲吗？
诗145：9"耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。＂耶13：14"耶和华说：?我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。＂
●光明顶解释：可不要以为神好欺负。你如果犯罪，神绝不宽待。圣经说：「就是天使犯了罪,神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」(彼后 2:4)圣经又说：「落在永生神手里，真是可怕的。」(来 10:31)
我想方舟子在问这个问题的时候，除了要指出圣经矛盾之外，还要丑化神的爱。神慈悲吗？神爱人吗？绝对的。如果不是神爱人，耶稣来的时候，那么多人污辱他，他只要一念之间，就可以把仇敌全部消灭。但是耶稣却说，他来不是为审判。他来是为了拯救罪人。他宁可被罪人钉死在十字架上，也没有把仇敌消灭。你说这种心肠，是不是慈悲？很多人相信耶稣，就是因为从耶稣身上看见神的慈悲和神的爱。所以，神是慈悲的。但别忘了，神也是公义的。神可没那么好骗。神更不是人可以欺负的。
22、耶稣等于还是小于上帝？
约10：30"我与父原为一。＂约14：28"你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐；因为父是比我大的。＂
●光明顶解释：
这可不是圣经解释问题。这是把数学和人伦关系混在一起的缘故。怎么？合一的两个人不可以一大一小？我妻子比我小一岁，我们两个人不是合一的吗？
23、巴沙死后十年又是一条好汉？
王上16：6"巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。＂"犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉，在得撒登基作以色列王共二年。＂代下16：1"亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大亚撒那里出入。＂
●光明顶解释：
年代的冲突在列王记和历代志里层出不穷。解经学者认为很多这种冲突，是因为北国以色列和南国犹大计算纪元的方法完全不同。就好象台湾用民国纪元，大陆用公元纪元。于是民国八七年，就成了公元九十八年。有了十一年的差距。如果我说，我生在36年。就有可能是六十三岁或者五十一岁。如果我不幸十年后过世了。怎么？九八年过世的光明顶，怎么可以在死了以后还可以在网上和方舟子争辩？岂不是光明顶死后十年又是一条好汉？
24、亚哈谢几岁登基？
王下8：25"以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候，年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。＂代下22：2"亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。＂
●光明顶解释：最简单的解决办法，是承认这是一个抄写错误，因为经文可以很清楚看出来。约兰登基的时候卅二岁，作王八年(代下21:5,20)，死时四十岁，不可能有一个儿子四十二岁。但是就算是抄错了，按照列王记的记载，这个人是廿二岁登基。约兰当时四十岁，并且22:1又说他还有众兄长。也就是说，他至少有两个哥哥。如果他是廿二岁，约兰生他就是十八岁。怀孕的时候约兰十七岁。他还有哥哥，那么最接近他的哥哥最少要在约兰十六岁的时候就怀孕。更年长的哥哥就要在约兰十五岁的时候怀孕。如果众兄长多过三个，约兰就生不出来了！
当然还可以解释作多妻来解决这个问题。但总是让人觉得没有办法完全信服。一个人在还没做王之前，已经多妻？这又和犹太常理不合。这个问题早在几百年前就被圣经批判学者大力攻击。所以圣经学者花了很多努力，想要解决这个问题。
这里的争议，在于这一节圣经的主词在那里。还要加上了解犹太人到底怎么用这个「儿子」一词。请看这节圣经的中文：「亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年；他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。」因为这一节圣经有一个名字「暗利」。在中文圣经里，暗利放在最后。但是希伯来文里，这个暗利才是主词。作者绝不会吃饱了饭没事，把个远亲暗利的名字写在这里。暗利是暗利王朝的第一个王。经文可以翻译作：「暗利王朝四十二年，亚哈谢(亚他利雅，暗利之孙女之子)登基在耶路撒冷作王一年。」我想凡是学过第三外语的人，一定都了解一个句子里有成串的「名字群」的时候，是翻译的人最头痛的一件事。因为你很难决定那一个字是主词。那一个人是第二主词，那一个人又是受词或第二受词。
我这解释可不是我自己发明的，是Broadman Bible Commentary里面的。Keil-Delitzsch的解经注释里，有更多的说明。就不一一翻出来了。
25、谁是约西亚的继承人？
代下36：1"国民立约西亚的儿子约哈斯，在耶路撒冷接续他父作王。耶22：11"因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙，就是接续他父亲约西亚作王的＂耶和华记混了？
●光明顶解释：按照解经学者的分析，有好几种理论被人提出来解释这个问题。我个人看了这些理论之后，觉得最可信的是：约哈斯原名沙龙。就位之后就用约哈斯作年号。这和中国君王就位前和就位后的名字不同一样。但是因为他只作王一个月，人民对他的印像仍然是沙龙。耶利米是民间的先知，不会跟着官方的规定跑。所以仍然称他沙龙。
再者，圣经从来没有说耶利米书是"耶和华记"下的。基督徒和犹太教对这一点都完全清楚。把耶利米写的耶利米书，直接说成是"耶和华记"的，这种做法，故意误导读文章的人。
26、那是谁的三十块钱？
太27：9"这就应了先知耶利米的话，说：?他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。＂亚11：12"于是他们给了三十块钱，作为我(撒迦利亚)的工价。耶和华吩咐我说：?要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。＇我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了。＂(耶利米书没有这些话)
光明顶解释马太是用撒迦利亚11:12的话为主，加上参考耶利米18:2; 32:6-15的话，写出了马太福音27:9。他的目的，在于强调旧约的预言应验在耶稣身上。我们要先确认，接受这项应验是真的。无论方舟子怎么讲，耶稣被犹大用三十块钱出卖的事，是在他被卖前四百多年就预言了。这是一件奇迹。别因为方舟子找到问题，就否认这件预言应验的事实。我可以讨论方舟子从鸡蛋里挑出来的细沙，但是故意忽略这么神奇的应验，只看那粒细沙，这是"明查秋毫，却不见舆薪"。中国古代的这句话，意思是说，一辆大车的柴火都看不见，却看见车旁边有一根秋天大雁翅膀下面掉出来的细小绒毛。
别忘了，当年的犹太人不像我们，可以人手一册查考圣经。他们只有在安息日才可以到会堂里去和其它人一起背诵圣经。所背诵的经文，都是一节一节单独记在心里。现在卖耶稣的犹大，他的故事,大家都耳熟能详。当年作者面对一个问题：所写的文章，必须是众人容易背诵的形式。不能作太多解释。因为当年携带圣经没有像现在这么容易。
耶利米既是大先知，撒迦利亚之名又少有人知，就在三段圣经中选耶利米作应验的经文吧！再者，别忘记写圣经的是有一个「人」当作者。把这个作者和耶和华神划上等号未免以偏概全。我们相信圣经作者记下了神的真理。作者所写的文字里，表达了神的信息。请参阅我所写的「神怎样默示圣经作者写作？」
27、究竟要不要智能、聪明？
箴4：7"智能为首，所以要得智能，在你一切所得之内，必得聪明。＂哥前1：19"就如经上所记：?我要灭绝智能人的智能，废弃聪明人的聪明＇＂28、聪明人有福吗？箴3：13"得智能，得聪明的，这人便为有福。＂传1：18"因为多有智能，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。＂
●光明顶解释：
圣经里的智能一向有两种定义。一种是信仰上的(属灵)智能，一种是知识的(属世)智能。所引的箴言书，明显是说到信仰的智能。传道书则是提到和知识相仿的智能。同理可解哥林多前书和箴言书的所谓冲突。这个问题会成为问题，是因为读圣经的人对希伯来文的文字不熟悉。如果查查希伯来文字典就不会有这个问题了。所以我在怎样读圣经一文里，开宗明义第一件事,就是要了解文意。
29、约雅斤几岁登基？
王下24：8"约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。代下36：9"约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月零十天
●光明顶解释：不只是我们的圣经有这种问题，主前二百多年犹太人的七十士译本(希腊文)和主后第一世纪耶柔米翻译的第一本拉丁文圣经也有同样的问题。但是有少数的希伯来圣经,叙利亚文圣经、和阿拉伯文圣经译本，比上述三种圣经译本译得早些，他们的年代则一致。都在代下36:9记载约雅斤登基的时候年十八岁。按照这种情况判断，这个十八岁和八岁的错误，是抄写的错误。错误发生的年代，大约是主前二百年到二百五十年。由于七十士译本选了一个有错误的版本来翻译，希腊文当时大行其道，七十士译本就成了当年的主要圣经。后来的译本都根据七十士译本。所以就把错误留传下来了。
30、谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？
严要求：太12：30"不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。＂宽要求：可9：40"不抵挡我们的，就是帮助我们的。＂路9：50"耶稣说：不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。＂
●光明顶解释：这有什么好奇怪的？上下文不看，当然会有这种感觉。太12:30是说到法利赛人说耶稣是靠鬼王赶鬼。所以耶稣用比喻说：好比要去抢夺壮士的家，一定要先把壮士捆住。在魔鬼手中抢夺魔鬼的奴隶，一定要先把魔鬼绑住。「不与我相合的」就是指魔鬼。「就是敌我的」还是指魔鬼。所以耶稣的目的，在解释他不可能与魔鬼合作去赶鬼。但是马可9:40与路加9:50是说到那些奉耶稣的名行异能的人。耶稣说：他们既然肯用我的名去行异能，当然不可能反对我们。所以要接纳他们。
写在回答方舟子「错误百出的圣经」一文之后看了网友的许多回方舟子的帖，大部份都是用基督徒平信徒的身份去面对攻击。我查了几套比较有权威性的解经注释，相信我的回答，应该可以满足许多受过神学训练的同工的要求。如果有神学同道发现有误，请不吝指教，当加以修正，以求完整。我的「原文」，在旧约是指希伯来文。新约是指希腊文。而不是英文。解释尽量直接由希伯来文和希腊文的角度着眼。以免因翻译过两层语言，而失去圣经原意。方舟子的旧帖，在前年我就看过。一直都懒得动笔回他。因为一眼就可以看出其中的漏洞，觉得不屑回。
想不到两年来，来来去去一些非基督徒，动不动就拉出方舟－－好象他成了一个反教权威似的。并且又深感方舟子在解决一些非基督徒的疑难，带领人归主的工作上功不可没。是个领人归主的好工具。所以终于提起精神，专心找些专业解经书，按我所知的简单作答。当然我不指望老方正式出面来回答。但如果方先生真有心追求，我一定舍命奉陪。
