仁心和医术

天路

韩国电视连续剧《大长今》风靡海内外华人世界，我跟风看了一阵子后，终于稍稍明白了为什么，当然是从我自己的角度来看的，就是我能从那里学到点什么。除了药材毒材的迷惑以外，另一个心得就是长今的爱心和敬业精神。当那个皇帝病重而众医官束手无策的时候，皇后娘娘把赌注押在长今的身上，她看到长今的爱心，相信她不会有意去害皇帝，愿意让长今来试试，可她对于长今的医术还有担心。在她召见长今的时候，说了一番很有哲理的话，原话记不清了，大意是：一个医生首先要有仁心，但只有仁心却不能救人，还要有精湛的医术，仁心和医术是一个医术不可或缺的两个要素。长今果然不负重望，她认真地查考医书，怀疑皇帝的症状是中毒引起的，为了查出毒的来源，她又四处实地查看，终于找出了病因，并对症下药，挽救了皇帝的性命。

医生需要仁心和医术，如果一个医生只有仁心，医术却很差，那他的仁心也无法说服人们听他的建议。一个有病需要动手术的人，不会把自己的性命交在一个没有拿过手术刀的人手中的，哪怕他的爱心再大。推而广之，在任何的领域里，都需要有爱心又有知识和技术的人来管理。奇怪也不奇怪的是，在教会生活中却看到大大小小的蒙古大夫，爱心不缺乏，可真的没有医术，对需要帮助的人开出林林总总的药方，好像只要有爱心，怎么做都行。其实，真正的爱心是要设身处地地为对方着想的，站在对方的鞋子里，先要能感受对方的心情，体会他真正的需要，然后还要看是否是自己所能帮助的，帮不了的，还要介绍的专家那里去。
现在的人生是越来越复杂了，知识量的爆炸性成长使再能干的人也无法再驾驭所有的领域，即便是有二十个博士学位的人，稍稍走出自己知识的边界，就会感觉像个白痴。而人际关系却是越来越疏离了，家庭不仅不再是休养生息的避风港，反而成为最容易伤害人的地方。从小在支离破碎的家庭和社会关系中成长的人，所受的情绪伤害非常难以医治。教会也不能例外，现在在教会里的人际关系也越来越复杂了，单纯的爱心难以解决复杂的问题，只有爱心却缺乏医术的人，有点像是尤金-毕德生在他的书《返璞归真的牧养艺术》中所说的“乱砍的家伙”：

“对于那些无知地把个人意志强加在牛肉上头的屠夫，父亲总是称他们为「乱砍的家伙」。因为没有考虑到猪肉和牛肉之间细腻的差异，不当地使用刀子和屠刀，而且没有保持刀锋锐利，使屠夫们像是以大欺小，把自己的意志强加在培根切片和后腿肉的四分之一切块上，切出来的结果不但不怎么样，而且一点也不经济。通常那样会弄得一团糟，而使得其他人必须收拾善后。”

毕德生从小在父亲的肉铺帮忙，学到了如何分解牛肉和猪肉的不同部位，而不是拿起刀来乱砍一气。他的故事让我想起从小就耳熟能详的庄子寓言“庖丁解牛”。庖丁为文惠君宰杀一头牛，用一把小小的刀，动作如同舞蹈，声音如同音乐，很快就把一头牛分得清清楚楚。文惠君看得发呆，问庖丁何以如此技术高超。庖丁就回答说，他用了三年的宰牛经验来认识牛的构造，以至于在他眼中的牛不再是牛，而是可以拆卸的零部件了。他用心灵来感知牛体上的空隙，用薄薄的刀韧在空隙中游走，遇见特别纠结的地方，就特别放慢速度以找出关键的地方，一刀下去就迎刃而解，因此他的刀不受伤，他人也不费力,就能把牛解开。高明的厨师用刀去刮肉，一年就要换一把刀，普通的厨师用刀去砍骨头，一个月就用坏一把刀，这位庖丁的刀已经用了十九年了，仍然快利如新。

庖丁解牛的技术已经上升到艺术的境界，如果我们在帮助别人的时候，技术能够达到这个水平，就难能可贵了。其实，我们的技术要比庖丁更高才对，因为庖丁只要把死的牛肉解开就行了，而我们所面对的是活生生的人，就像外科医生那样，不仅要解，拿掉生病的部位，还要缝合，使之复原，恢复健康。外科医生也比帮助人容易，因为他在动手术的时候具有绝对的权威，那病人是没有一点反抗的能力的。而人际之间的互动，却是两个意志之间的互相影响，或正面或负面，变化无穷，即便是拥有仁心和医术的医生，也不可能达到完美的地步。

那么我们是不是就没救了呢？绝对不是，我们如果靠自己的力量，是不能，但我们有圣灵的带领，使不可能的变为可能。再复杂的情形，在圣灵的X光下边，就变得清清楚楚了。圣灵不仅做光照的工作，还做改变的工作，圣灵在双方的心里作工，使看来复杂无解的情形不仅有解，且是最佳解，就好像彼得到哥尼流家那种突破，就使神的国度扩展了。有心帮助别人的人，不仅要有爱心和知识，还要来到圣灵面前寻求指引。

圣灵是真正的医生,他的爱心没有条件,他的医术也没有界限,能和圣灵同工的人真的是周围人的祝福.

6/21/05