对“没有得着人的神，是一个孤单的神”的提法的批判

送交者: 诚之 2005年6月23日10:00:51 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com 
A
我能理解这篇文章的用意，但是我不同意这篇文章的许多观点，也希望各位召会的
弟兄姊妹自己检讨一下，圣经哪里说神没有人这个住处，他就无法安息，形影孤单？

这绝对是扭曲、违背了圣经的教导。
如果你也认同这些观点，我要说，你不是护短，就是糊涂！
这样的说法，只会混淆了神与人之间本质上永远不可跨越的鸿沟。
是一种很糟糕的提法。
神是自有永有的，他们三位一体之间水乳交融，活得好好的，绝对不需要靠造世界、
造人，才不会无聊，孤单，无法安息！“安息”是神为人预备的，神自己不需要
“安息”。因为他本来就不缺乏“安息”。
神是无所不在的，他之所以选择人作为他的“会幕”，他的“圣殿”，不是因为他
有这个需要，而是因为他主权的决定。
整本圣经所启示的神与人的关系是什么？
是“我要作你们的上帝，你们要作我们的子民。”(旧约)
= 以马内利，神与我们同在。= 在基督里。(新约)
整个宇宙历史，就是神拯救他的子民的伟大爱情故事。
圣经启示我们，整个宇宙是神的居所，是他的宫殿。
神无处不在，但是神在旧约时期，他特别选择会幕、圣殿为他的居所，在那里特别
彰显他的荣耀
但是，神说，他不住在人手所造的殿。(地上的耶路撒冷只是天上的耶路撒冷的预表
)
新约时期，耶稣基督是旧约时期会幕、圣殿最荣耀的彰显。
他道成肉身，成就了救恩，完成了救赎的大工。
主耶稣复活升天后，圣灵继续完成他在地上的工作，把救恩的果效施行在新约圣徒
的身上，使信徒也成为会幕、圣殿，可以彰显他的荣耀，他特别的居所。
我们是他的器皿，是他的新妇，是他的朋友，是他的仆人 (义的奴仆)，是他的儿女，
是他的子民，是连在葡萄树上的枝子，是他的羊。这里的每一种关系都不互相取消
另外一种，也不是互相分隔的，是一种非常丰富的关系。而且，这些关系都是“在
基督里”所成就的。
教会是被呼召出来的一群，是永生神的家，是基督的身体，是圣灵的团契。
广义地说，教会是聚集在一起的会众，一起敬拜神，以彰显神的荣耀。所以，亚当
夏娃就可以说是教会的雏形。旧约时期以信心仰望弥赛亚救主的会众，也是广义教
会的组成分子 (如同云彩般环绕著我们)。但是，要等到新约时期，上帝才与他的子
民立新约，藉著耶稣基督的宝血，洁净我们的心，让新约教会成为神永恒的居所，
使新约教会成为天国 (神掌权的国度) 的彰显，今日的教会生活也成为天国生活的
预尝。
教会是主所在的地方，不只是因为他无所不在，而是因为他特别的同在。然而，主
真正的会众是在天上，因此，在地上的会众会有不同的形式：家庭教会，城市教会，
普世教会等等。然而，天上的耶路撒冷才是神永恒的居所。耶稣基督今天坐在天上
的父神的右边，藉著圣灵在地上与我们同在。
当主耶稣基督复活后，天国的权能已经彰显。因为他已经胜过了罪的掌权。天国已
临，因为王已经来过，胜过魔鬼的势力。所有的信徒，都已经预尝天国的权能，所
以，我们今天已经是在天上，在永生神的家 (所以我们要思念在天上的事)。但是我
们今天仍然在地上，魔鬼的权势还没有完全被击碎，所以我们活在地上的这些天国
的子民，要操练这个属灵的事实 (我们已经在天上)，让耶稣基督在我们生命的每个
范围中作王，也期待天国完全的彰显，新天新地的到来。这是神大好的美意，也是
神在圣经所启示的整幅图画。
当耶稣基督复活，万古以前隐藏不言的奥秘，如今已向圣徒显明。所以我们没有必
把神和我们的关系描述得那么神秘。不错，我们如何已经“在基督里”，如何已经
与主同死同复活，其中有奥妙，但是那个奥妙却是显明的奥妙。没有必要非得用一
些“属灵术语”（什么“人是神的住处”，没有得着人的神，是一个孤单的神；神
若没有得着人，是没有安息的神；神如果没有我们，神是无家可归的；神离开了人
(离开家)，是很难受的；这位神竟然是位没有得到安息的神等等，这些圣经以外没
有的语句），觉得自己高人一等，特别属灵，把人搞得团团转不可。