再次声明，我根据记忆和笔记整理的信息大致内容，不尽准确，只是有个大概意思
而已。特别是这次朱弟兄讲得很赶，内容多且深，我很容易就记串了。望大家原谅。
诗篇卷一(1-41篇)总论
诗篇说到一个在生命里成长的圣徒所经历的过程。在这个过程中，他从属人的思路
长到属神的思路，从知识到生命，从律法到基督，从旧约到新约。从追求外面的神
到圣灵内驻的生命，从蒙神祝福到与神一致；从发现神的作为到喜悦神的法则，再
到追求神自己。从个人属灵追求到神的见证，从旷野到美地，从美地到圣殿，从圣
殿到圣城。也是从人天然的宗教情操到神圣的所是，从人的感觉到神圣启示，从律
法的跟随到救恩的享受，从人的道德是非到基督浩大的救恩。
基督徒属灵成长的四个阶段：1。得救层。这时的经历是和人天然的宗教情操比较一
致的。每个真正重生得救的人，都会感觉到应该好好地过一个敬虔的脱离罪的生活。
2。复兴层。基督神圣的生命使我们复兴， 有能力联于基督的所是，所有和他的成
就，让我们在基督里成长。这成长会让我们对罪和世界有更深的认识，也更多地脱
离我们天然的自己，包括我们天然中本来引以为傲的所有。这个过程是长时间的，
是不断加深的，也是在经历中非常丰富，满了感觉的。3。十字架层。这时的我们相
对成熟，渐渐活出神的旨意，长出基督丰满的身量，也经历十字架的对付。4。属灵
征战层。基督成长在我们里面，我们和他越来越一致，为着他的国度而征战。
诗篇第一卷，基本描述的是第2层的经历。但在复兴层的早期，信徒天然生命中的宗
教情操，也得到许多的暴露。基督徒属灵成长的过程, 好比是一个上升的螺旋,许多
经历,都是看似重复, 但是细细感觉,又是不一样的. 每次主更精细的制作,都帮助我
们更多地认识神,认识教会,也认识我们自己.
诗篇第一篇：
”不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。“
诗篇的开头，和雅歌的开头(愿你用口与我亲嘴)一样，描述刚刚复兴圣徒，向神的
心声。因着复兴，他看到罪人的道路与神相对立，他坚定地宣告，他已经选择了自
己的立场，要与神一致，而不是与世界一致。他对神有着深深的信任。这时的信徒，
会很坚定地说，我决不犯罪，我不赌博，奸淫，偷盗，我要尊行神的律法，而且非
常有信心，由着他对神律法的坚守，他将获得神的祝福。诗人的心中，既有对神的
认定，同时，也充满了天然的宗教情操，因此也更多是自己感觉的宣告。他多少天
真地以为，他这一生，因着认定要站在神的立场上(不站罪人的道路)，他就可以尊
行神的律法，活出蒙神喜悦和祝福的人生。他还没有清楚地认识到，跟随神的道路，
不但会是何等迭荡起伏的盘旋式上升，而且在这个过程中，他还需要多少神的亲自
制作！基督徒不仅仅是要决定站在神的一边，我们还要在神所为我们命定的道路上
走下去。多少时候，我很遗憾地看到，许多基督徒，一生对神的认知，似乎就停留
在诗篇第1篇。
诗篇第二篇
由于复兴圣徒向着神有第1篇的呼求，神对他有一个回应：”我已经立我的君在锡安
我的圣山“。如果说诗1是人在自己的思路里对神的呼求，诗2所表达的神的思路，
和诗1何等不同！律法不是我们靠自己的天然可以遵守的，神对我们的旨意也不仅仅
是我们所推测的“不站罪人的道路”----神的旨意是连于他的儿子耶稣基督和他浩
大的救恩。父神将列国赐给子神为基业，同时又宣告子神必用杖打碎他们，见证神
的权柄和他的作为。诗2的结尾非常甜美，“当存战兢而快乐”。诗人在启示中领会
到神是可畏的，同时更是可爱的。“凡投靠他的，都是有福的”。这里的有福和第
1篇的有福何等不同。第1篇的有福，宛如对美远远地观赏，而这里的有福，却是在
新约原则里的描述，表明我们在爱中连于子，从而活在神的旨意和他生命的分赐里。
感想：诗1和诗2所表现出的人和神思路的差异是有趣的。信主的确是从愿意采取神
的立场，离弃罪的生活方式开始的。刚信主的时候，对信仰的认知也就是如此，作
基督徒就是不作那些明显犯罪的事。对神的认识，仿佛就是一套规则(律法)，神的
心意就是遵守规则不越矩；对罪的认识，基本只知道明显的道德败坏是罪。这时往
往还没有感觉到，神是一个真正永活的神，他有自己的心意和愿望。但主会带领我
们往深处去经历他，认识他。
诗篇3到8篇 ----我不在。
诗篇第9到15篇，诗人在启示中认识基督，从而带入对人类的认知，包括对不信神的
外邦人，不尊重神不给神宝座的信徒，以及爱神和爱世界相搀杂的信徒，乃至对自
己的认知。
第9篇。对外邦人的看见
诗人看到整个外邦世界，由着和神对立，都是没有价值的，也是注定要于神儿女为
敌的；他们虽然尊自己为大，但他们不过是人。当人不认识神的时候，他就看自己
为神，一点也不知道自己的限制！诗人恳求神为信靠他的人作高台。“耶和华啊，
认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”这是何等甜美的一句赞美，
我们从中看到，诗人已经有了一些属灵的追求和经历，因为一个从来没有寻求过神
心意的人，永远也不会懂得，什么是神永不离弃寻求他的人！弟兄姊妹们，你们寻
求过神吗？
感想：主啊，我寻求过你吗？是的，我绝对寻求过。但若不是你许可环境的种种艰
难来困住我，我会自发地寻求你吗？不会，我知道我没有这个动力。主啊，求你赐
给我一颗真正愿意寻求你的心。
第10篇 看见不以神为神的人
此篇着重那些知道神，却不以神为神的人。诗人称他们为恶人。他们以为耶和华必
不追究，他们一切所思所为，都只当神不存在一样。他们心里说，神已经忘了他们
一切的恶。但诗人却见证说：耶和华永远为王。
当诗人由着启示属灵的眼睛渐渐明亮，他除看清不认识神的外邦人，他也看到在神
家里一邦不以神为神的信徒！这些人只想拿到天堂的门票算数，可是在他们心里，
神根本没有宝座，根本就不是一个王！弟兄姊妹们啊，问问自己，在你们心里，主
耶稣是一个王吗？你们对他有对王的尊重吗？由着不敬神，我们的生命就由着“咒
骂，诡诈，欺压”，一路堕落下去；咒骂仅仅是一种苦毒，诡诈就是企图害人，盘
算如何害人，欺压就是行出来害人了！“他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜
的人，他的眼睛窥探无依无靠的人“。我们也许会问：基督徒能这样坏吗？我知道，
在经济萧条的时候，多少生意人在用不敢想象的低工资收罗廉价劳工；我听说有一
个姊妹，在欧洲拿了硕士，一时找不到工，就有弟兄以每小时5加元的工资招她去做
事！弟兄们，这就是在村庄埋伏等候，在隐密处杀害无辜者，他的眼睛窥探无依无
靠的人啊！一个信徒如果不尊重神，他的道德操守会堕落到什么程度，真是想不到
啊！
诗人看见这一切，但他也了解神的心意，”耶和华啊，谦卑人的心愿，你已经知道。。。。
为要给孤儿和受欺压的人伸冤“。也就是说：神不是为着报应这些恶人作事，而是
为着成全信他爱他的人作事。
感想：在说到如何为主摆上，把身体献上都活祭之先，我们都该问问自己：主在我
们心中，是一个王吗？他有宝座吗？还是被我们所轻慢所鄙视？如果连神都轻慢鄙
视，我们眼里还能有谁呢？我想到前段时间读到范学德老师写的一篇见证，某主日
他去芝加哥一间专业人士为主的教会讲道,讲完道,一位老弟兄极为郑重地颤微微地
把一个红包递给他, 里面是120美元.我看到这里,一阵心酸. 极为郑重地递过来的,竟
然就是这个吗( 我模糊地有个回忆, 很久很久以前, 我母亲给一些来华的美国旅游
者作演讲,讲京剧什么的, 讲一场是120美元, 那时我还没有成年,大概是20年以前了
. 20年了, 中美两国的物价涨了多多少?) 人家要准备稿子,要背出来,要事先练习
几遍,要开车来找到该教会, 然后要讲,讲完还要回答问题----120美元,这就是对传
道人劳动的尊重吗? 据说该教会虽然以专业人士为主, 年入超过10万美元的家庭丝
毫不稀奇,可是信徒们的奉献,平均一周基本就30块. ...如果连传道人的劳动都不能
学会尊重, 我们还能尊重谁呢? ....会所旁边,是华人浸信会. 晏姊妹和我说, 主的
各教会,都是应当被尊重的. 弟兄姊妹,是应当被尊重的. 她讲一个自己的经历,数
年前, 某全时间传道人来见她,她看见对方的车子,就心说:这车真破! 煞那间, 她感
到自己好像被主打了一棍, 主告诉她:你不可以这样不尊重我的仆人. ... 主啊,多
少时候,我其实也是看不起你的某些仆人的, 我心里也是鄙视他们的,认为他们不过
是没有属天能力的可怜虫, 我何等需要主的赦免!
第11篇 看见不以主为至爱的信徒
"我是投靠耶和华, 你们怎么对我说, 你当象鸟飞往你的山去." 诗人在这里看到那
些似乎是跟随主的人, 却不允许那些在生命里成长的圣徒热心追求主, 反而嘱咐他
们, 要象鸟儿飞到山里去好好过活. 也就是作一个平凡的圣徒,而不要作一个为神心
意而征战的人. 这些不以主位至爱的信徒,往往还是教会的柱石. 他们不是完全不
爱主,不向往与主同行.但他们的心里已经有了爱世界的搀杂, 而且理直气壮地以为
这样的搀杂就是最正当,最平衡,最合主心意的状态!
"根基若毁坏, 义人还能作什么呢?" 每每读到这里,我心里说不出的痛心. 多少教会
, 不是把根基立在耶稣基督上,而是把根基立在爱主和爱世界相搀杂的混合主义上!
外邦人能怎么害教会害圣徒吗? 他们一般不过占你一些小便宜,给你一些小难处罢了
. 轻慢神的信徒, 往往也不会在教会里有多少影响力. 可是许多这样有几分爱主,又
有几分爱世界的人, 却是教会的柱石和根基. 一旦根基毁坏,义人还能做什么呢? 什
么也不能作了! 你要起来爱主吗,你要起来热心传福音吗? 他们就说, 你既然是个博
士工程师,你为什么不追求升职加薪呢? 你既然有个手艺,你为什么不去开一个店呢
?你看我已经在爱主和爱世界里获得了完美的平衡, 我已经得到称赞, 被称为非常平
衡的基督徒, 非常平衡的长老,非常平衡的传道人, 你为什么不学我的样子,好好过
日子, 反倒要这样狂热呢?? 我不是说信徒不可以升职加薪,不可以开店, 鸟儿在
山上飞, 在多数时候,也是一种正常健康的情形. 但是为什么为着主,我们就不可以
有激情, 不可以有例外, 不可以有一段"不好好过日子" 的情形呢? 我爱主50年,不
能不沉痛地说,每次有圣徒复兴, 在灵里活过来, 都会在帮助一部分人灵里苏醒的同
时,绊倒另一部分这样不以主为至爱的人. 他们摇头,"不要作狂热分子呀!"
感想: 我很惭愧,很多时候我也是嘲笑别人"狂热分子"的. 我身上也是交替地有一个
法利赛的心态和撒都该人的心态. 我自己处境比较安稳一点,就容易有这样的心态
. 看待经历艰难而仍然热心追求的弟兄姊妹, 不但不支持, 反而有撒都该式样的非
议.
