诗篇第16篇 见证于基督同活
第16篇是9至15篇生命成长的结果. 由着对他人和自己的认识, 诗人产生对神深处的
渴慕, 又由着对神深处的渴慕, 产生联于基督的结果. 所以诗16一方面是圣徒的描
述, 一方面见证基督的所是和他的经历.

16: 1 神啊, 求你保佑我, 因为我投靠你. 我们由着人的不可靠, 而来投靠主.
又因着我们对神的信任和投靠而有下句: 你是我的主, 我的好处不在你以外. 严
格来说, 这样的祷告只有主耶稣才配得上. 基督徒通常所求的, 例如事业, 婚姻,
房子, 这些都是更美好事的影子, 主给我们这些, 是让我们得以更多地来经历主,
认识主, 得到主. 若是在这些事上, 我们没有经历主, 那这些就不是我们的好处,
也不是我们的祝福. 16:3 "论到世上的圣民, 真是又美又善", 从神的一面说, 是
以神的眼光, 来称赞他的子民. 从信徒的一面说, 他由着看到神的美善, 而看到神
子民们的美善. 他既然看见以色列的救恩要从锡安而出, 耶和华要使他被掳掠的子
民归回(14:7), 他就为子民们见证他们的美善. 由着这两方面的认知, 叫他能见证
, "耶和华是我的产业, 是我杯中的分". 以前他认识到列国是神赐给的基业, 现在
他知道神本身是子民们的产业, 同时他也认识自己说, " 我所得的分, 你为我持守
". 我们靠自己实在是不能作什么. 神所赐给的, 仍然要神来为我们持守. "用绳给
我的地界, 坐落在佳美之处, 我的产业实在美好. " 神给我们的, 往往既是祝福,
又是约束和界限. 一个信徒, 如果不能自己的灵命复苏, 往往无法带领一个小组聚
会. 一个不能带领好小组聚会的人, 也很难带领一间教会. 不能带领好一间教会的
人, 恐怕也很难从事造就普世教会的工作. 多少时候, 基督徒对神所给的地界不满
, 得陇望蜀, 却没有把眼前神所交给的托付作好. 许多年以前, 我来到克利夫兰传
福音, 几十年过去, 这间城市越来越荒凉, 甚至人口大量流出. 有弟兄曾经劝我,
为着扩大事工, 应考虑迁居华人集中的大城市. 但是我实在要问我自己, 就是目前
神所给我的托付, 我是否已经尽责? 愿众圣徒都能知道, 我们应该赞美神现在量给
我们的一切! 因这一切都是神以绳精细地量给我们的, 神最知道我们, 他所量给我
们的, 都是恰如其分正正合适. 看到这一点, 我们会少多少抱怨! 16:7 我必称颂
指教我的耶和华; 指教的原文, 是带有方向性的, 表明神的指教, 都是连于神的旨
意, 带领我们来到他自己的宝座前, 而不是简单的道德训悔. " 我的心肠在夜间
警戒我." 夜间本来是一个相对少受约束的时段. 基督徒的夜间, 就是各种受试炼
的状态. 我们常常在苦难中放肆, 越是在难处中, 我们越要警醒, 免得对神怨恨乃
至沉沦. 基督徒越是在苦难中, 越是要警醒, 自己的言语行为, 是荣耀神还是让神
的名受羞辱. 切记切记! 当诗人将神摆在他前面, 以耶和华为主, 他便不至摇动.
他快乐欢腾地见证, "我的心快乐, 我的灵欢腾, 我的肉身安然居住"( 诗16:9, 徒
2:26), 这样丰富的在主前持守, 叫他不知不觉地见证出基督来, "你必不将我的魂
撇在阴间, 也不叫你的圣者朽坏", ( 诗16: 10, 徒2:27, 徒13: 35), 彼得和保罗
都认识到, 这圣者就是基督. 当圣徒们在生命里于基督有联结时, 他们也能部分地
经历基督所经历的(虽然我们不可能成就基督所成就的). 诗人末了的见证何等甜美
, "你必将生命的道路指示我, 在你面前有满足的喜乐; 在你右手有永远的福乐".

诗篇第17篇 经历神的带领
第16篇是借着圣徒的成长见证基督的人生, 由此带进17-21篇的经历. 这一段和9-15篇
何等不同. 9-15说到人的光景, 令人伤痛沮丧. 从17篇开始, 诗人渐渐开始认识属
灵的事. 他看见神的带领, " 你已经试验我的心, 你在夜间鉴查我"(17:3), 当诗
人的脚踏定神的路径, 神也向他显示奇妙的慈爱和右手的拯救(5-7), 当他经历人的
攻击, 耶和华也保护他如同保护眼中的瞳仁, 当他跟随主的脚步被围困, 耶和华前
去和敌人迎面. 神和"敌人"的迎面, 有时不见得是人眼中的惩罚, 而是让对方也经
历神, 了解神. 从而带来转变. 当世人因财富, 儿女而心满意足, 诗人却宣告, "
我必在义中见你面".

诗篇第18篇 经历神带领后接着经历神的大大祝福
诗18是大卫在脱离仇敌和扫罗追杀的日子写的( 撒下:22), 这是一首称颂的诗歌,
说明主怎样用他的右手拯救那些避难于他的人. 诗人一开始说, " 耶和华, 我的力
量啊, 我爱你!" 我们自己是没有力量的. 神才是我们的力量. 他接着宣告, " 耶和
华是我的磐石, 我的山寨, 我的救主, 我的神, 我所避难的. 他是我的盾牌, 是拯
救我的角, 是我的高台. " 当他在急难中求告神, 就得着下面的丰富经历:
1. 属天之神的拯救----从高天伸手抓住我, 把我从大水中拉上来;
2. 神在他的主权里, 领他到宽阔之处;
3. 神在他的作为里, 以慈爱, 完全和清洁, 爱那些呼求他的人;
4. 神在他的光中, 照明他的黑暗;
5. 神的道路是完全的, 神也借他的话语成了他的盾牌;
6, 神以力量束他的腰, 以救恩作他的盾牌. "你的右手扶持我, 你的温和使我为大
." 神不是通过打倒我们来让我们谦卑, 而是他自己降卑扶持我们站起来.
这些丰富的经历, 让诗人大声赞美: 耶和华是活神! 愿我的磐石被人称颂, 愿救我
的神被人尊崇!

诗篇第19篇 经历神祝福之后更深认识神的话语
"诸天诉说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段, 这日到那日发出言语, 这夜到那夜传出
知识. 无言无语, 也无声音可听. " 这时他对神的所是和作为, 比前的认识加深.
神的话语不仅仅是圣徒们的享受, 更认识神的话语所带给他们神圣性的供应以及丰
满的享受(7-11). 并且在这样神圣属天的情形里, 他清醒地认识自己, 他说, "愿你
赦免我隐而未现的过错".

神给我们的律法, 命令和典章, 不仅仅是为人处世应有的原则, 更是启示神自己的
神圣供应. 比如, 神说不可偷窃. 因为神自己就是厌恶一切偷窃和贪婪. 许多基督
徒为神摆上一点, 一旦碰到一点试炼就叫苦不迭, "神啊, 我为你摆上这许多, 你
为何让这些苦难临到我!" 这样说的基督徒, 实在还是不了解神. 难道神是一个占
便宜的神? 不, 神安排一切的事发生, 都是出于对圣徒们爱中的成全.