今天读诚之所转的《传福音与神的主权》(巴刻)，文中有这样一段:
本章所论的「二律背反」，就是在神的主权与人的责任之间的外表冲突（其实不是真正的冲突），用更合乎圣经的话来说，就是神为王所作的事与神为审判者所作的事之间的外表冲突。圣经告诉我们，神为王，神按照他自己的永旨来命令并统治万事，人的行动也包括在内。（参看创45：8；50：20；箴16：9；21：1；太10：29；徒4：27；罗9：20；弗1：11等）圣经也教训我们，说神为审判者，他要每个人为其选择和自己所走的道路负责任（太25；罗2：1-16；启20：11-13等）。如此说来，听福音的人要为他们的反应负责；如果他们拒绝福音，他们是不信而有罪。「不信的，罪已经定了，因为他们不信……」（约3：18；参看太11：20-24；徒13：38-41；帖后1：7-10等）。保罗受福音的嘱托，他要为福音负责；如果他忽略了他的使命，他要为不忠职守而受罚。「我是不得已的，我若不传福音，就有祸了！」（林前9：16；参结3：17起；33：7起）。神主权和人的责任，是在同一本圣经中，一并教训给我们的；有时甚至在同一节段经文中（例如路22：22：「因为人子固然要照所预定的去世，但复人子的人有祸了！」参看徒2：23。）两者都并有属神的权威；所以二者均为真实。因此二者必须同被持守，不可使二者互相敌对。虽然人是负有道德责任的，但他也受神的管理；虽然人受神的管理，但他仍然在道德上负责任。神的主权是一个现实，人的责任也是一个现实。这是一个显明的「二律背反」，就是根据这一点，我们要来思想传福音的问题。
又回复习了一遍8姐对某次讨论的精彩总结，以本人愚鲁的头脑，始终觉得8姐话其实很符合圣经教导的本意，现在读到巴刻的上述论述，依然顽固地认为大神学家与这位小肢体的理解并无矛盾。

敬请改革宗的大腕儿们再给咱启蒙一哈，她的两个100%错在哪呢里?谢谢。

附一:
再总结：预定论讨论
送交者：852

神的主权100％－－超时空的永恒；
人的主权100％－－在时空中；
因此，两个百分之百有不同的含义，相比之下：
神的主权是无限的－－infinite;
人的主权是有限的－－finite;
因此，再大的有限数和无穷大比较都趋于零。
100％＋100％＝100％
100%预定 + 100%自由 = 100%救恩
讨论结束。
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经文：罗马书：
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了　神的荣耀。
3:24 如今却蒙　神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 　神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明　神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。

附二:
讨论链接:
http://www1.bbsland.com/articleReader.php?idx=51654