信和行为的关系：

信是行为的充分条件，有了信自然会在行为上表现出来。但是有了行为并不代表你
有信。

反过来行为是信的必要条件，没有行为的信是死的。

信和称义的关系：

信是称义的充要条件，因为信才能称义，没有信单有行为或者任何其它的形式都是
不能称义的。

这些关系，是从雅各书和罗马书里揭示出来的。随然侧重点不一样，并没有矛盾的
地方。

罗马书3：28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律
法。

罗马书4：4-5：作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪
人为义的神，他的信就算为义。

这里强调的是信和称义的关系：因信称义而不是因行为称义。因行为称义倒是符合
佛家的思想。就象马戏团里的训猴，每完成一套规定动作就会得到一定的赏赐，或
许还能积累点儿功德分，久而久之这训猴就会产生一个固有观念，这天下没有免费
的午餐，什么都得凭自己的修行挣。

人类也有这种固有观念，想吃饭就得干活挣，想住房就得花钱租，想成佛就得行善
积德，想圆满就得去天安门正法多次，你要性急的话还可以自焚。

想得到好处要付出代价好象是天经地义的事，不付出点儿什么心里倒不踏实。但是我
们忘了，有一个最根本的好处，我们并没付出什么代价，而是白白得来的。

那是什么？

那就是我们的生命。

你为你那能够自由支配的身体向神付过租金吗？“生命无价”，为你的生命付多少
算够，你付得起吗？人类凭什么行为又能承受得起那永远的生命的代价呢？

天地下没有这样的行为！

只有依靠神的救恩，只有依靠神对我们的大爱，这种爱相当于父亲对回头浪子的爱，
只要你回头，就会享受到，只要你信就能称义，除此以外别无他法。

雅各书：2-24：这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

雅各书：2-24 的翻译是按原文习惯的语序翻译的，有点儿大喘气。我们把它理顺再
看就更容易理解了：雅各书：2-24：这样看来，人称义不是单因着信还因着行为。

为什么还因着行为？

因为：

雅各书：2-26：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

这里的重点明显是在强调信和行为的关系，没有行为的信是死的，行为是信的必须。
在网上也有人口口声声地表示信主，是基督徒，但在行为上满不是那么回事儿，那
他所说的信就是死的。

因为信就会有行为，大多数的基督徒的良好的行为就是因着信而自发产生的。

因信称义，有了信才会有行为。没有行为的信会枯死掉，而不能称义。

这就是罗马书和雅各书相辅相成给我们的启示。