因信(行)称义再思(revised)

严格而言，至少从可能性上来看，在上帝的眼光中，因“行”律法(百分之百满足上
帝律法的要求，但绝对不是一般人理解的罪人的区区善行而已)也是可以称义的，只
是我们要清楚明白“多大程度的行”，“什么样的行”，“谁的行”。

“多大程度的行”？如果人的行为在至圣上帝(不是败坏罪人的相对道德标准)面前
完全无可指责，他就可以坦然无惧地到上帝面前报到，不怕遭拒绝。所以保罗在论
证因“信”称义的罗马书中似怪而不怪地说：原来在神面前，不是听律法的为义，
乃是行律法的称义(罗马书2：13)。请留意“行律法的称义”。上下文进一步说，以
前没有摩西律法的外邦人，自己的良知就是那要定人罪的律法。而且，仅仅知道甚
至教导律法而行不出律法的犹太人同样不能称义。耶稣在登山宝训中正告：你们的义
若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国(马太福音5：20)。遗憾的是，世界上
没有一个义人，连一个也没有。人的善行象破烂的衣衫，在上帝面前不经看。律法
象明灯，照亮罪人的丑恶内心和脸孔。律法乃是叫人知罪(罗马书3：20)。律法叫你
我绝望，另寻它路。不明白这点，我们难免产生过高估计世界上形形色色宗教“劝
人为善”的一厢情愿。我们太高看自己的区区善行了。上帝看穿你我：罪人一个，
亟待拯救。

因此，因行律法而称义，只是理论上的可能，实际上此路不通。

既然我们都乏善可陈根本就行不出律法定规的义，那还能有我们自己“什么样的行”
可以帮助我们得救呢？约翰福音6:28-29记载： “众人问他说，我们当行什么，才
算作神的工呢。 耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。”信主耶稣基督原
来是善莫大焉之行为：“作神的工”！我们的信与行是并行的。接受主、跟从主、
把自己交托给主，是信心的行动(根据约翰福音对信心的描述)。信岂是空洞的吗？
行必伴随信，好象是一个铜板的两面，有其特有的不可分割的意义。

因此，因信称义里的我之“信”乃是特有所指的因出于信而又表彰我之信的“行”，
但此行非常人常言的撇开信主不谈的区区小善也！

到底有没有“谁的行”使我们称义？当然不是你我的区区“善”行！因为我们已经
知道那完全不够上帝圣善的标准。乃是耶稣基督“一次的义行”(罗马书5：18-19)：
“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称
义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义
了。”救恩于你我固然免费，却不是没有代价。神子道成肉身而为人子、被世人藐
视出卖、被钉死残酷十架，这都是极重无比永远的赎价。是主耶稣基督的最伟大义
举，奠定我们得救的血路一条。

因此，因我信(有发乎此信心之特有行为作证)那义者耶稣基督并其最伟大之义行而
得以称义。

我们自己的行为固然不能让我们得救，但上帝儿子耶稣基督完全的义行却可以！我
们蒙恩之后的善行固然要不断长进，但那不是我们得救的原因，乃是得救后的超然
结果，是在圣灵大能的运行之中而成就的，不值得自我夸耀。以弗所书2：8-10说得
好：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是
出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们
行善，就是神所豫备叫我们行的。”请注意这里的因果关系。信而得救在先，得救
而有善行在后。得救不出于我们的行为，乃是神白白慧赐的恩典。

故此，因信(行)称义乃是说：我们彻头彻尾的罪人没法靠我们的区区善行来到上帝
面前，不得不因着我们在圣灵的感动之下靠信主这唯一的道路来解决(一定有伴随信
心之举动：认罪悔改、口信心认、接受、跟从、把自己交托给主)，乃是因信主耶稣
(信他的所是所为：所是指他是上帝独生儿子并上帝所立的基督，所为指他爱我们而
成就十字架救恩的无比伟大之义行)，从而我们被上帝称义(即罪得赦免，有罪的人
被算为义的人，从与上帝为敌到与上帝和好而关系正常化)。我们那与信心并行的行
为发源于而又印证我们的信心，我们地位上因信而被称义之后，仍旧因信而顺命于
圣灵的引导下以至渐渐达成名符其实的称义之地位，保罗在罗马书第六章用“成义”
和“成圣”来描述这个一生之久的日臻美善(但仍不是十全十美)的过程。我们在地
上始终都是需要因信而称义。

一言一蔽之，我信(而称义)故我行(而成义)。

保罗和雅各都引用旧约信心人物亚伯拉罕的故事来说明因信(行)称义的真理(见罗马
书第四章，雅各书第二章末)。只是你我必须明白那里的行为是发源于而又见证(印
证、表明)他信心的行为。最后在上帝那里算数的仍然是信心，出于信心的行为从一
开始到如今都在为信心作见证。没有信神前提下的任何“善行”在耶稣基督最伟大
的义行面前都算不得什么。罪人(包括耶稣所批评的文士和法利赛人)凭一己善行(自
己的义)来抗拒上帝的救恩，乃是藐视上帝的救恩，罪大恶极，“以自己的义就不服
上帝的义”(罗马书10：3)，这是犹太教和所有其它宗教的共同错误之所在。“好人”
拒绝最大义者耶稣基督，光这一样骄傲的罪就足够定了自己的罪！如今上帝的义在
耶稣基督的福音面前显明出来(罗马书1：16-17，我不以福音为耻。这福音本是神的
大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。 1:17 因为神的义，正在这福
音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。)

综上所述，我信(有我行作证)那义者耶稣基督(及其最伟大义行)而称义，故我行(仍
旧出于信)上帝所喜悦的而一生之久不断成义。

顺便说一句，马丁路得推动的宗教改革固然可贺可嘉，但他对雅各书因行(信)称义
道理的鄙视乃是出于他认识上的局限。我们完全不必效法。