教义纷争之处理妙方
属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他（林前2：15）
10只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。（林前2：10-16）
教义的纷争是每个教会最头疼的事情，公说公有理，婆说理由长。对立双方在碰头就吵，往往鸡同鸭讲，似乎很难分出个胜负结果，往往很多“爱心爆棚”的人就会跳出来说，“教会最重要的事情是合一”，说这种话的人往往是牧师长老，他们希望有个会众人数众多的大教会，有辉煌的教堂，他们不希望教会分裂，故强调所谓的“合一”来避免“分裂”，但他们绝不会强调圣经教导我们的是“在真道上同归于一，认识神的儿子”（弗4：13），而不是信徒各执己见同在一个屋檐下的那种所谓的“合一”，是一种虚假的合一，是为了满足牧师长老虚荣的那种合一，甚至用牧霸的铁腕滥用权柄压制“为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹1：3），其实质就使得大部分人（多半是阿米念）在教会里处于一种属灵淫乱的状态。这种情形在以西结书说得很清楚，“人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去、、、我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下、、、、人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。”（结24：16，21，25）因着教会的牧长看中“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2：16），（注意：这里“眼目的情欲”实际上是指着中国人所说的“面子上的虚荣”——大教会），神的审判临到耶路撒冷以管教犯属灵淫乱的子民。如今神的审判也是一样，时不时临到某些教会或某些个人，让人痛彻心扉。
如何面对这种纷乱的局面？保罗在哥林多前书2：10-16这段经文实际上不仅教导了我们出现纷争的原理，而且给出了实际解决的方法。
不少人都注意到，改革宗与阿米念之间的争吵已经持续很久很久了，许多人以为是“鸡同鸭讲”，但仔细观察却发现根本不是这么回事。“鸡同鸭讲”是说，鸡的话，鸭不懂；鸭的话，鸡不明。但改革宗与阿米念之争却完全不是这样。改革宗信徒对对自己所宣讲的真理十分清楚，正如保罗所说的“叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（林前2：12），“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2：13-14），这是为什么阿米念信徒拼命反对的缘故。阿米念信徒很自然会不服气，认为他们的珍珠才是真理，而郁金香是异端。但怎么区分真理掌握在谁的手里呢？林前2：16是关键：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”稍微有些冷静观察的人会发现：改革宗信徒不仅能把郁金香等真理讲得清清楚楚，而且把阿米念信徒的错误看得透透的，将他们的错误清清楚楚点明处理；而阿米念信徒却怎么都无法做到这一点，他们压根就不明白改革宗信徒在讲什么，他们反驳的实际上是他们自己心里杜撰的“改革宗观点”，然后对着这个自己杜撰的观点猛批，然后陶醉而去，将改革宗信徒扣上“极加”的帽子，指着他们extreme，破坏教会合一。发生在彩虹经典的例子当然是懊悔哥和球迷。前者坦承他根本不知道老古在说什么，但他却拼命喷出巨量屎蛋子来劈死老古，结果他劈的全是他自己的屎蛋子，你即便把原帖再摆在他面前让他仔细看，他也仍然不同郁金香到底说的是什么；球迷也是一样，他经常抱怨改革宗信徒批评他嘴里出来的他所批的改革宗“不是正宗的改革宗”，让他愤愤不平。但那却是实际的情况：他的确不懂改革宗，批的不是改革宗。
我在教会里处理这样的纷争时，就故意先讲一段特别容易引起争议的教义，比如TULIP中间的L，立刻就会有人像懊悔哥那样出来喷屎蛋子。这时，我不会直接驳斥他、她，而是问在一起的弟兄姐妹：“他/她听懂我刚才教导的是什么了吗？”立刻就有会众说，：“他/她根本就没听懂你教导的是什么。”接着，他们就用他们自己的语言，将我此前教导的复述了出来。接着，我就把林前2：10-16这段经文解释给大家听。这对那些喷屎蛋子的人是一阵极强的震慑（当然这种震慑对于懊悔哥这种死皮赖脸的人是没有用的）。我警告他们，他们实际上还不是“属灵的人”——受圣灵引导领会属灵的事的人。换句话来说，他们根本还没有得救。
