鲜血铺成的乌干达之路

乌干达福音开展特别报导

乌干达福音的起头，证实了死亡不能拘禁复活的生命，逼迫也不能击败福音。
主工人的牺牲和殉道者的鲜血成为教会的种子，为乌干达铺上了福音的道路。

　　
通往乌干达福音的道路，是由主工人们的牺牲，和殉道者鲜血的代价所买来的。

　　1857年着名的探险家和传教士 David Livingstone 回到英国，凝聚了前往中非传福音的力量。第一个有回应的是报社记者 Henry M. Stanley, 他在非洲的内陆找着 Livingstone 时说了一句名言：「Dr. Livingstone, I presume.（你应该就是 Livingstone 博士吧。）」因着和 Livingstone 的相遇，Stanley 成了基督徒。

　　1874年当 Stanley 再到乌干达时，他描述这个地方是「非洲的明珠」，在那里他遇见了统治数百万人民的独裁者 Mustesa。Stanley 向他传福音，这位国王回答说：「我像一个坐在黑暗里的人，只盼望有人能教导我如何得看见。」这位国王的请求出现在英国的报纸上 ，Stanley 呼求说：「哦，哪里有一位敬虔又有实务经验的传教士能来到这里？」短短的八天之内，就有数千英镑的捐款为着乌干达的福音工作，同时神也为着祂自己的需要，预备了一位「敬虔又有实 务经验的传教士」。

　　苏格兰人 Alexander Murdoch Mackay（1849～1890）是一个工程师，也是一个传教士。在他听到乌干达那里有敞开的门，便自愿前往，当时他年当二十七岁，被指派带领一个八人的宣教团队。

　　Mackay 非常明白牺牲是必须的，1876年4月25日他在行前的信息中说，很可能每隔半年就会有一个人牺牲，「但是当这样的消息传来时，不要失望，只要立刻送人过来补上遗留的位置」。他的话日後得到了证实，两年之内就有两位死於热带疾病，两位被杀，另外两位因着健康情形不佳，不得不回到英国。Mackay 本人则留在非洲长达十四年的时间。

入 门

　　一抵达非洲的东岸，Mackay 就施展他在工程方面的专长，他督导完成了长达230英哩（350公里）通往维多利亚湖的公路工程，之後又造了一艘船，以便能航越非洲的大湖抵达乌干达的北岸。1878年Mackay 终於到达了 Kampala。

　　当地人对於他展示的机械技巧和科技奇迹大表惊奇，然而带进新科技并不是去乌干达的目的，他主要是为着宣扬福音。他写道：「无论我们使用什么方法，主要是为着福音的门预备道路。」他祷告：「神啊，赐我为着灵魂焚烧的热忱，我来岂不是为着要把将死的人带到拯救的基督面前？」

阻 碍

　　在那里有许多福音的阻碍，阿拉伯的商人早已带来了回教和可兰经。Mackay 到达一年之後，一群天主教的「白神父」也从法国带来他们自己的宗教教训。国王在这些不同的团体中犹预不定，Mackay 向Mustesa 王见证说：「我不愿意拿我的地位来交换你手下两个大臣所有的财富和尊荣，┅┅为什么？因为他们所有的尊荣都会消逝，灵魂也会失丧，┅┅我却知道主耶稣这位神的儿子拯救了我的灵魂，因此我拥有了永不毁坏的属灵财富。」

　　然而国王还是不愿意放弃他腐败的生活方式。无论如何，福音还是逐渐的结出果子。经过四年的劳苦， Mackay 於1882年为头五个信徒施浸，当中第一个相信主的是个年轻的男奴。此後信主的人数稳定增长，然而乌干达教会却要经历到「火中的浸」。

火中的浸

　　乌干达的独裁者 Mustesa 王於1884年突然去世，继位的是他的儿子 Mwanga，这个新统治者是个凶暴残忍的偏执狂。阿拉伯人使他相信这些传教士都是欧洲来的间谍，要来夺取他的国家，因此 Mwanga 决定禁止基督教信仰。Alexander Mackay 在这段大屠杀期间继续留在乌干达，身为一位工程师，他的价值太高了，因此保全了性命。可是迫害开始时，三个陪伴 Mackay 身旁的非裔信徒首先为主殉道了，他们口中唱着诗歌，被送上行刑的火堆。

　　1885年，新上任的英国国教主教 James Hannington 从英国来访。他们一行人没有接到 Mackay 的警告，Hannington 後来为国王派来的回教徒监禁并杀害。他殉道前，对那些国王的手下说：「去告诉你们的主子，我用我的鲜血买得了通往乌干达的道路。」

　　这位暴君之後将他对基督教的怒气，转向了他自己的百姓，首先他从自己的皇宫下手。在他随从中有许多的年轻人以及酋长的儿子们都信从了福音，不愿有分於他不正常的举动，因此令他十分的愤怒。

　　1886年5月25日，Mackay 写道：「长久以来在我们每天所预料的事终於发生了，有命令下达要逮捕所有的基督徒。求主怜悯祂这些在苦难中的黑皮肤儿女。」在一天之内，王室中就有三十二位年轻的信徒殉道於火堆之中。他们临死前，都还在呼求神。行刑者从来没有见过有人这样冷静、勇敢的面对死亡，他说：「即使在火堆中，他们仍旧大声向神祷告。」

　　Mackay 这位传福音者受到很深的打击，他写着：「我们的心碎了，许多的基督徒被杀，其馀的人四散了。我们的生命受到了威胁，每天都可能是最後的一日。我们是孤单、被弃、悲伤又苦痛。」他 因着那些他所带领信主
之人的被害非常哀伤，他写道：「因着疲惫、焦虑，又缺乏睡眠，我几乎要崩溃了。多次巨大的忧伤临及我，我发现自己像孩子一样的哭泣。」但是他仍旧劳苦不息，他写道：「我继续拖着沈重的脚步往前，继续教导、翻译、印刷、行医、作木工。赞美主！乌干达语的马太福音已经出版，并且迅速的流通了。」

　　接下来的一年，超过二百位乌干达基督徒和天主教徒因着他们的信仰而死，这是「在基督教历史中最可怕的殉难之一」。Mackay 印刷发布了一封信给这些受苦的信徒们，信中写着：「在古时，基督徒因着耶稣的缘故被人憎恨、追赶、驱逐、逼迫，就如今日一般。亲爱的弟兄们，不要否认我们的主耶稣，到了那最後最大之日，祂将不会否认你。不要停止为着我们受苦的弟兄和不信的人多多的祷告，愿神藉着我们的主耶稣基督赐你们往永远生命的通路。」

　　在那段整肃期间，在死刑的威胁之下，仍陆续有人信主。殉道者的血成了教会的种子，那些殉道者的态度叫人开始询问信仰的事，寻求的人明知有生命的危险，仍旧趁着夜间去找传教士，询问如何能得救，并且要求受浸。在逼迫开始的头两个月，就有二百二十七个人受浸。因着殉道者坚毅的态度，欧洲人也改变了他们对乌干达信徒观感，问道：「这些人是谁？为何他们能如此勇敢的为信仰捐躯？」

收 获

　　逼迫只能在神容许的时间之内进行，暴君 Mwanga 的政权终於在1889年被推翻，他虽努力想要重得政权却未成功。十年後这位废君为英国政府逮捕，被放逐到非洲海岸外的塞息耳。

　　逼迫止息了！这个逼迫的止息给乌干达带来了收获的季节，从被逼迫的信徒中产生了大量的传福音者，福音迅速的传开，1890年乌干达就有一万两千多名的基督徒。Mackay 看到了他劳苦收获的起头，他於1890年死於疟疾，当时他正将约翰福音翻译成乌干达语。

　　乌干达福音的起头证实了死亡不能拘禁复活的生命，逼迫也不能击败福音。同样的事实於1970年代再度在乌干达被证实，当时疯狂的暴君阿敏（Idi Amin）当政，杀害了许多的基督徒及无辜的百姓（Hefley pp.431～9），主工人的牺牲和殉道者的鲜血，的确为乌干达铺上了福音的道路。

叁考书目

1. Ellis, James J. Path-Clearers in Central Africa：The Life Stories of Alexander Mackay and Fred Stanley Arnot. London：Pickering and Inglis, 1930.
2. Fahs, Sophia Lyon. Uganda's White Man of Work：A Story of Alexander Mackay. Dayton：Foreign Missionary Society, United Brethren in Christ, 1907.
3. Garlick, Phyllis L. Six Great Missionaries. London：Hamish Hamilton, 1955.
4. Harrison, Eugene Myers. Blazing the Missionary Trail. Chicago：????ure Press Book Division, 1949.
5. Harrison, J. W. The Story of the Life of Mackay of Uganda, By His Sister. London：Hodder and Stoughton, 7th edition, 1898.
6. Hayes, Ernest H. Mackay the Road Maker. London：Livingstone Press, 1926.
7. Hefley, James C. & Marti. By Their Blood-Christian Martyrs of the 20th Century. Grand Rapids：Baker Book House, 1979.

── Nigel Tomes

云彩语录

「弟兄，如果你要进到那个省分，你必须用你的膝盖跪着进去。」── 戴德生

「用神的方法来作神的工，永远不会缺乏神的供应。」── 戴德生

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