道成肉身在社群的意义
卢维溢(真理报加西版2005年12月号)

主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。(路加福音四章18-19节)

圣诞节再一次让基督徒有时间去思想主耶稣道成肉身的深厚意义。

固然，耶稣临到这个世界，是要全人类从罪恶中被拯救出来[马太福音一章21节]，而每一个人都要亲自去领受才得到这永恒生命的礼物。这大好信息是每一个基督徒都懂得、已经领受过了。

圣经中四卷福音书都记载耶稣基督的传道生涯。祂每每走进人群中、给人机会去申诉他们的痛苦，指出人蔑视神的罪恶，要求人去悔过，脱离罪的捆绑，回归 神的圣洁团体[教会]。祂使妓女悔改，使税吏[马太、撒该]不再依靠权位欺骗人民，不要求人们先成为信徒才医治他们，这都显出基督对人的关怀并非只限于口头上的宣教活动，更没有执着于只有宣教结出果子才作社会关怀。换句话说，耶稣基督的生命显出﹕社会关怀不是宣教的手段或工具，而是信徒生命的见证，正如主耶稣曾经在马太福音这样说﹕「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(五章16节)

教会当然是信徒彼此相交、守望、互助、敬拜的地方，信徒不可缺少教会生活。然而，基督徒也需要因为 神的国度，将 神的慈爱和公义彰显，在社会中作美好见证。

一位美国浸信会神学教授Ronald Sider在其著作One-sided Christianity"(1993年版，62-71页)认为耶稣所传的『天国之道』，尤其是路加福音四章18-19两节，实际上指出了人群[即是社会]中的贫富问题、阶级歧视、暴力压迫等问题。依据Sider之神学见解﹕大祭司要将耶稣处死，原因不单是表面的指控耶稣是亵渎 神，更因耶稣的教导危及当权在位的人，因为祂重视妇女的参与[门徒之中不少是女性]、对外族人友好、对罪人的怜恤，都使一般当权者如大祭司及其它领袖感受到威胁。

耶稣基督所传的『天国之道』不单只停留在个人的层面，更牵涉到社群的层面。祂不单提醒人要尽心、尽性、尽意、尽力去爱 神，也要『爱你的邻舍』。

今天，在北美的华人基督徒要比过去几代的信徒加倍努力，在社群中作美好的见证，因为虽然美加两国仍然是世界上比较忠诚、重视个人品格的国家，然而，国民对男女性关系的随便，对公仆之贪污腐败，对钱财之盲目追求[连医院筹款也要鼓励人的贪婪、博彩心态]和整个社会风气之下滑，越来越『见怪不怪』地认同或接纳或甚至跟风学习。让这种风气毫无忌惮的壮大，将来连基督徒的子女也会受到同辈压力，无人可以不受此歪风所累。
主耶稣道成肉身的深厚意义，是叫所有的得救重生的人都不忘思想到﹕每个人不是孤岛[NO MAN IS AN ISLAND]，社会所发生的事总会影响到所有人。所以，1974年在瑞士洛桑举行的世界福音使命会议，其中定下的宣言是社会关怀与行动，都是基督徒的责任。社会关怀既是传福音之桥梁也是后果。个人得救的大好信息是根基，传道与社会关怀都是得救的后果。