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本刊编辑部：自六月开始，我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。 主日祈祷文 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第16期 慈爱的天父，天地的主！我们的心被你天上的宝座所吸引，渴望向你诉说感恩赞美的言语。我们向你举目，观看你将智慧、荣耀与权能铺张在你的造物之上；又将你的恩典、慈爱与怜悯，借着宝座上像是被杀过的羔羊（启示录5:6），投射到我们生命与心灵的深处。 是的，主，我们感谢你！你把我们从死地救拔出来，以永生之福膏抹我们；你又在永生之路上，以十字架的能力为我们束腰，叫我们这些跟随你的人，“如鹰展翅上腾”，“奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（以赛亚书40:31）。 是的，恩主，我们赞美你！因为“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福”，我们虽经过“流泪谷”，你却“叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”（诗篇84:5,6）。 恩主啊，我们每天以你的信实为衣、慈爱为粮，当“你的波浪洪涛漫过我身”的时候，我们便以“深渊与深渊响应”（诗篇42:7）的大声，对你唱奇妙救恩的乐歌。我们的主，我们的神啊！我们的心永远只能从你那里蒙怜恤、得安慰。虽然我们所生活的世界飞速旋转，但我们知道那命定的结局，却在万有之主的手中掌管。我们的主是在大水泛滥之时坐着为王的主，“唯耶和华坐着为王，直到永远！”（诗篇9:7）奉主耶稣的名，阿们，阿们！ 主日信息 如何面对试炼和试探？ 雅各书1：12-18 王峙军牧师 引言 雅各书1:1-4节： 1.作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安之后，立即说到了试炼。因为他知道，在基督徒正常的生活内容中，包括了“百般试炼”。 2.我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。 3.因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 4.但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。 雅各在提醒试炼的同时，也告诉信徒不要落入试探。因此，我们要讲一讲如何区分试炼与试探，和如何面对试炼与试探。 先讲一个大家熟悉的旧约故事。创世记39章，在约瑟面前先后出现了试探（主母的色诱）和试炼（为拒绝试探而受苦）。注意他是如何胜过试探（敬畏神的生命特质），如何走过试炼的（神特别的保守）。 创世记39：1-23 1.约瑟被带下埃及去。有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2.约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。3.他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。4.约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5.自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。6.波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。7.这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝罢。8.约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9.在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢。10.后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11.有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。12.妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝罢。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13.妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14.就叫了家里的人来，对他们说，你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15.他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。16.妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家，17.就对他如此如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我。18.我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。19.约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气。20.把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21.但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22.司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。23.凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。 读经：雅各书1：12-18 12.忍受试探（试炼）的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。 13.人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。 14.但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 15.私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。 16.我亲爱的弟兄们，不要看错了。 17.各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。 18.祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。 大纲 一、经过试验者得生命的冠冕（第12节） 二、不被私欲牵引落入试探（13-16节） 三、靠神胜忍受试炼和胜过试探（17-18节） 一、经过试验者得生命的冠冕（第12节） 【12】忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。 “试炼”这个名词（πειρασμός），可以是褒义，又可以是贬义。褒义时就译作“试炼”，贬义时译作“试探”（如雅各书1：13，“各人受试探...”；马太福音16：1“法利赛人和撒都该人来试探耶稣”，等）。 在这一节（第12节），作者仍然是在使用这个词的褒义，即“试炼”。 这个判断是根据上下文做出来的。注意第12节与2-4节的关系。“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。3.因为知道你们的信心经过试验（τὸ δοκίμιον ὑμῶν τῆς πίστεως），就生忍耐 4.但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。” 而这一节说的是，“忍受试炼的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。” 马太福音6：13.不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。 “有福”的意思是，某种人生命中，或者他们的生活形态中，包含着一种蒙神喜悦的特质；因此，神就赐福与他们，使他们里面有神同在的平安与喜乐。 “……人是有福的”，是旧约和新约圣经中经常出现的句式。从旧约到新约，“有福”所描述的都是正面的、积极的品格和行为。所以，这里也应该是“忍受试炼的人是有福的”。 如诗篇第1篇的“这人便为有福”。诗篇119：1“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。” 马太福音中的“八福”中每一句都是这样的句式：“3.虚心的人有福了。因为天国是他们的。4.哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。5.温柔的人有福了。因为他们必承受地土。6.饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。7.怜恤人的人有福了。因为他们必蒙怜恤。8.清心的人有福了。因为他们必得见神。9.使人和睦的人有福了。因为他们必称为神的儿子。10.为义受逼迫的人有福了。因为天国是他们的。” “忍受试炼的人”。“忍受”：忍耐，坚忍，持续地承受。这是新约圣经中很宝贵的一个字。它不是在表达一种消极的含义，被动地忍受某种东西。这个“忍受”包含着积极的因素，包含着一种力量。并且这种“忍受”可以带来对人生有益的结果。主耶稣曾鼓励门徒“忍耐到底”，因为“忍耐到底的，必然得救”（太24：13“惟有忍耐到底的，必然得救”）。圣经中，这个字也曾用到主耶稣的身上。希伯来书12：2说，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。” 所以，雅各在这里说，“忍受试炼的人有福了；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕（得胜者的冠冕，参启示录2：10），这是主应许给那些爱祂之人的”。请注意“忍受”和“接受”的不同。 二、不被私欲牵引落入试探（13-16节） 【13】人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。直译：当被试探时，没有人可以说，“我是被神试探了。”因为神是不能被恶所试探的，祂也不是试探人的。 直到这一节，雅各才开始讨论“试探”。雅各转换话题的规律，要靠读者自己来根据上下文来把握。 “试探”（πειραζόμενος：πειράζω 的现在式分词被动态主格阳性单数），此处为贬义，被试探，被引诱去犯罪。对“试探”必须采取果断拒绝的态度。否则，一旦进入“被试探”的过程，就已经是在犯罪了。 “神不能被试探”，并非是说“被试探”之事不会发生，而是说神不会落入试探之中。神不能被恶试探，最有说服力的例子，是耶稣胜过魔鬼的试探。 【14】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 这一节经文在解释“试探”是怎样对我们产生影响的：然而每个人被自己的私欲试探， “各人”形容词作名词用，每一个人，是如何“被试探”的呢？——“乃是被自己的私欲牵引诱惑的”，也就是说，各人愿意接受试探，是他里面的私欲开始产生“牵引诱惑”的作用了。 “私欲”：自己的欲望，愿望。有褒义与贬义两种意思。作褒义解，如腓立比书1：23，“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”贬义如此处，坏的欲望，引人犯罪的欲望。 “牵引”drag away，被拉走。好像有一只手，从“私欲”里伸出来，持续地牵着人往犯罪的方向走。 “引诱”：lure,entice，诱惑，诱骗。彼得后书2：18说，“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚纔脱离妄行的人。” 像捕鸟人和钓鱼人，用诱饵引诱着鸟入网络或鱼上钩。 【15】私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。 这一节很形象地说明了试探接着私欲所导致的结果。 “私欲既怀了胎”：接下来（然后，进一步说），私欲与试探发生了关系，怀了孕，就好像女人从男人那里 “怀了胎”，“就生出罪来”，即私欲怀胎生下来的孩子就是“罪”。“罪既长成，就生出死来”：“罪”也像小孩子一样，有一个成长的过程，当它长大了，成熟了，导致的结局就是“死”。 从“被试探”到“死”，很可怕！ 如何区分试炼和试探？ · 凡使我们的信心变得更真更纯的事件与环境，都是试炼； · 凡是使我们里面的欲望倾向与犯罪的事件与环境，都是试探。 在基督徒的生活中，有时试炼和试探是交替出现的。（有一位传道人，曾因信仰的缘故为主坐牢，出来后成了“英雄”，最后在女色和金钱面前跌倒了。） 【16】我亲爱的弟兄们，不要看错了。 “看错了”：持续地被领上歧途，被欺骗。一旦落入试探，并接受试探，最后导致的结局是十分可怕的。 三、靠神胜忍受试炼和胜过试探（17-18节） 【17】各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。【18】祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。 根据神的本性，试探这种坏的东西不可能从神而来。恰恰相反，从神来的，是“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐”。祂是“众光之父”，众光的创造者。日月可以交替，四季可以循环，但在父神却“没有改变，也没有转动的影儿”。磐石和盾牌，患难中随时的帮助。所以要定睛于众光之父。 “祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”前面讲到“罪既长成，就生出死来”。但那绝不是我们生命的结局，因为我们是神“按自己的旨意，用真道”生出来的。有着完全不同的生命特质，以至于“我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子”。 马太福音6：13，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。 思考与应用 1. 在你的信仰与生活中，有过什么样的试炼或试探？ 2. 经过试炼，或被试探之后，有什么样的结果？对你的基督徒人生产生了什么样的影响？ 3. 我们既然是神用真道所生，在试探面前应该用什么样的态度？ 本刊编者：这篇讲章是王峙军牧师在“传道人培训2018”所传讲的信息，信息结束后有呼召，吴叔叔为蒙召者祷告，赵约翰牧师带领回应诗歌。该诗歌的语音在王牧师的信息音频的最后，歌词如下： 爱宴我尝 1.咒诅祂受 祝福我享 苦杯祂饮 爱筵我尝 如此恩爱 举世无双 我的心哪 永志不忘 2.并非因我 有何特长 也非因我 比人更强 都因恩主 慈爱无疆 救我罪人 脱离死亡 3.看哪神子 身钉十架 代我罪人 备受刑罚 以命以血 作我赎价 神人和好 称神阿爸 4.愿献此生 全归我主 任祂支配 是我所慕 主爱激励 主爱催促 我的心哪 惟有顺服 生命季刊新号 请扫描关注“生命季刊3” /ItVvX6qwC6uTNPicPtDvJCJVYTJpFZBiaUHyzD5xpAXjX27FdicoYM17tqAVtaVvL9NLiceR5DP0e3SmKT6umZqBiaA.jpg)
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