基督一奇妙的神人

圣经里论到关于基督的预言中，有两处是非常奥秘的，那就是以赛亚七章十四节和九章六节。

这两处预言说到有一婴孩出生，有一子赐给我们。七章十四节说：“因此，主自己要给你们一个兆头，看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”

九章六节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”（原文直译）

这两节所说到的婴孩，含示神，含示人，含示神成为人。这样一个婴孩乃是神而人者。这位由童女所生的婴孩，祂的名被称为以马内利，就是神与人同在。

基督是童女所生的属人婴孩，但祂也是神。祂是“神而人婴孩”，是兼有神性与人性双重性情的婴孩。这一位被起名叫耶稣──耶和华救主（太一21）。

在耶稣降生之前，宇宙间未曾有这样的一个人，一个奇妙的神人。这位神而人者就是以马内利，祂也就是救主神。

以赛亚九章六节说，这一位的名称为“奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”。国语和合本圣经将“奇妙的策士”译为“奇妙、策士”，指明这两个是分开的名称。但因为在九章六节的其他项目，都是由名词和形容词所组成的，所以“奇妙”形容“策士”是合理的。

基督是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。以赛亚九章六节给我们看见，神将一子赐给我们，乃是借着有一婴孩为我们而生。当那婴孩出生时，神给了我们一个礼物──祂的儿子。

这位神的儿子，成了神而人者。祂原是太初就有的道（话），就是神的自己。祂成了肉体而来，住在人类中间（约一1，14）。

真是何等的奇妙！祂是婴孩为我们而生，却是全能的神。祂是赐给我们的子，又是永远的父。诚如保罗的宣告：“大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体。”（提前三16）

基督是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。 

　　历代神学对基督论的探讨，就是为了确立在基督里神性和人性的关系。早期教会的基本信仰，就是耶稣基督是神也是人。“耶稣是主”可表达出其最原始的信条。但在基督身上，神性和人性之间的关联为何，却成为历代信徒中间的争议。

本文将针对基督是神人的奥秘，借由圣经，并辅以历代圣徒的见证，作深入的探究。盼能使“神在肉体显现”的奥秘得以阐明。 

要解释基督身上神性与人性关系的奥秘，并不是一件轻易的事。贺智（Charles Hodge）在其《以弗所书注解》一书中曾有如下的建议：“使徒在此所宣告的教训，乃是极大的奥秘。任何想要除去这奥秘的解释，而使这教训能凭理性明白的，必定是虚假的解释。

防止假冒解释最安全的路，就是接受使徒所陈明的，简单地相信并敬畏之。”[1]既然圣经称之为奥秘，我们就必须照圣经来接受并相信。 

早期教父们为了描述圣经中神圣的奥秘，曾经使用一些名词来说明。例如：用以描述基督身上神人二性之关系的用词──“联合”（union，希腊文henosis），是由游斯丁（Justin Martyr）首先引进之后，此一用词乃为后人所广为接受使用[2]。

其他如“三一”“道成肉身”等名词，都不是圣经的名词，却被教父们使用，来说明圣经中所启示神圣奥秘的事实。因此，我们仍可延用这些名词，说明基督徒真理的信仰。但是，最好并且更保险的方式，乃是用圣经中所采用的词汇来说明这些奥秘事物之神圣启示。

因此，当我们探讨基督身上神人二性的关系时，必须回到圣经中来看，神用以说明这奥秘的词汇与发表。

新约中的基督──神而人者的启示

　　在新约中，关于基督身上神人二性奥秘的启示，在提前三章十六节明确地指出，祂是神在肉体的显现，乃是大哉敬虔的奥秘。新约的作者并没有告诉我们，基督身上神性与人性之间内在奥秘的关系是如何，却十分明确地说出基督是神而人者的事实。新约启示出这敬虔的奥秘，却没有任何的说明来解释基督身上的神性与人性之间是如何彼此相关的。新约中一再向我们陈述基督是神人的事实，从祂的成孕、出生、为人生活、钉死、复活、升天，直到祂的再来，都给我们看见基督是奇妙的神人。

神成肉体

　　新约启示出基督是那位奇妙的神而人者，在祂的成为肉体里，祂是神显现于肉体（提前三16）。基督是话，就是神，祂成了肉体（约一1，14），因此基督是三一神显现于肉体。在此，我们看见成肉体的不仅是子神，更是完整的三一神──父、子、灵来成为肉体。借着成为肉体和为人生活，神显现于肉体。“在肉体里”意思就是在人的样式、形状里（罗八3，腓二7~8）。基督向人显为人的样子（林后五16），但祂是神显现在人身上。

成孕出生

　　基督是神人，由圣灵成孕，有神圣的素质（路一35，太一30）。路加说出神人在如何成孕的事上是独特的，祂不是由人成孕，乃是由圣灵成孕的，具有神圣的素质。圣灵是神自己临到人，在基督成孕时，圣灵进到了人性里。关于神人基督的成孕，路加一章三十五节说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”按本节看，圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力，使她怀了主耶稣。然而马太一章十八、二十节告诉我们，“马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。……那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她腹中了。 

　　基督这神人由童女所生，因此有人的素质（路一31，加四4）。路加一章二十七、三十一节告诉我们一个名叫马利亚的童女腹中怀孕，生了一个儿子名叫耶稣。因为基督由圣灵成孕，带着神圣的素质，并由童女所生，带着属人的素质，祂就有神性和人性的两种性情。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，产生出这位神人，是完整的神又是完全的人，独特地兼有神性与人性。这就是基督在祂的成为肉体里，最美妙、最超绝的身位。 

　　神人基督的成孕是神的成为肉体，不仅借着神圣的能力，也由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生两种性质──神性与人性──的神人。借此，神将自己联于人性，使祂自己能显现于肉体。

摘自- 施耀华 基督一奇妙的神子 一书

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