圣经无误

圣经译本与灵命成长(1)

文 | 周屈刚

生命季刊微信专稿

编者按：

本文为周屈刚传道根据自己在2020中国福音大会的专题信息“圣经译本与灵命成长”整理而成的文章，原文较长，今天发表的是该文的第一部分。

以下视频为周屈刚传道在“中国福音大会2020”12月30日下午的专题信息，扫描下面的二维码识别观看：

本篇信息音频如下：

引言：圣经与译本的重要

圣经是我们信仰的标准和基础，但是人也有自己对上帝的想像和期待，认为或期待上帝应当这样，应当那样。人对上帝的想像和期待 (Imagination and Expectation)与圣经对上帝的启示(Revelation)经常是不一样的。在这种情况下，基督徒一定要知道不是上帝错了，而是自己错了。基督徒的一生就是自己的想像和期待不断被上帝的启示调整、改变、更新、拆毁、颠覆和重建的过程。这是一个痛苦的、漫长的、缓慢的过程。但是，唯有如此，我们的信仰才能越来越接近圣经，才能真正认识上帝，才能建立真信心和真敬畏。而根据自己的想像和期待所敬拜的，只能是偶像；根据自己的想像和期待所建立的，只能是假信心和不敬畏。

基督徒不仅要重视圣经、高举圣经、熟悉圣经，而且要对圣经有整全和正确的理解。耶稣面对和战胜试探，都是靠着上帝的话。但是，魔鬼也引用圣经来试探耶稣。耶稣所面对的三个试探实际上是三种试探，涵盖了基督徒所必须面对的所有试探。所以，大概有三分之一的试探是魔鬼用圣经试探基督徒。

我们自己可以想想，无论是自己，还是教会现状和教会历史，有多少违背圣经的事是以圣经的名义进行的！有多少违背上帝旨意的事是以上帝旨意的名义进行的！所以，熟悉圣经和背诵圣经非常重要，但仅仅熟悉圣经和背诵圣经是不够的，还要对圣经有正确的理解和应用。基督徒不仅要知道“经上记着说”，还要知道“经上又记着说”（马太福音4:7）。

而且，基督徒一定不能简单地把自己对圣经的理解等同于圣经本身。我们一方面不能陷入不可知论，说圣经太博大精深了，我理解不了。但是另外一方面也不能认为我对圣经的理解和应用都是正确的。基督徒需要认真地学道、行道、传道，也需要寻求圣灵的光照，还需要彼此之间谦卑学习，共同成长。

正确地理解和遵行圣经的一个很重要的方面是正确地使用不同的译本。对绝大多数基督徒来讲，阅读的是译本，而不是原文圣经。所以，译本对我们的信仰就至关重要。本专题就从圣经无误开始讲起，探讨使用不同圣经译本和灵命成长的关系。

圣经无误：原本无误与神的默示

圣经是圣灵默示的上帝无谬和无误的话语。默示的本质决定了圣经的无谬和无误。“上帝默示圣经的教义就是，圣灵超自然地引导圣经的作者，以致于他们所写的就是上帝的话，没有任何错误和增减。”[1] 上帝自己的话也清楚确定了上帝默示圣经的教义。

“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼得后书1:20-21) 

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” (提摩太后书3:16-17)

默示不仅在本质上是无谬和无误的，而且在形式上是“逐字默示”（即：默示的形式是具体的字）和“完全默示”（即：所有和每一个具体的字都是默示的）。“神的言语，句句(应为字字, Every word of God is pure) 都是炼净的” (箴言30:5)。

默示(Inspiration)强调人在圣灵的监督下，以自己的风格记录神话语的方式(manner)，启示(Revelation)强调神说话的内容(message)。先知和使徒在被圣灵默示的时候，不是机器人，而是在写作过程中发挥和保留了他们不同的个性，但是在圣灵的保守和带领下，他们写下的启示又是无误的。这就是圣经逐字默示和完全默示的教义(Doctrine of Verbal and Plenary Inspiration)。根据此教义，我们相信圣经原本(Autographs)是无误和无谬的。

“逐字默示”或“完全默示”的教义不同于“概念默示”或“动态默示”的观点。该观点认为，“上帝在圣经中的启示仅仅局限于圣经所包含的教义或概念，并没有延伸到经文实际和具体的字词。” 根据这种观点，“圣经所使用的实际和具体的字词对于我们的信心并不重要，而只有思想或教义才是必须的。因此，人只是受圣经所教导的内容的约束，而不受使徒和先知实际上使用的字词的约束。”[2]

“概念默示”或“动态默示”的观点是不符合圣经的。首先，虽然思想是重要的，但字句是传达思想的最基本的中介和形式。人不能保证自己对圣经的理解绝对等同于圣经本身。当重视思想而忽视字词时，上帝的话就必然会被“私意解说”（彼得后书1:20)。

其次，圣经的每一个字都是圣灵默示的，都不能被忽略。不仅如此，每一个字母都是圣灵默示的，都不能被忽略，就像加拉太书3:16的“后裔”，单数和复数差别很大。

第三，在默示的过程当中，所启示给使徒和先知的不仅仅是思想和内容，而且也包括怎么表达这些思想和内容，就是具体和实际的字词。“于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。” (耶利米书 1:9) 

圣经也非常严肃地警告，不要对上帝的话作任何的删减、增加、或改变。“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。” (申命记12:32) 主耶稣说：“因为我实在告诉你们，即使天地都过去了，律法书的一点一划也绝不会过去，直到一切都成就了。”（马太福音5:18）

圣经无误：抄本无误与神的保守

圣经原本无误应当是所有基督徒的共识，但问题是圣经原本(Autogrphas)都已经不存在了，我们现在所拥有的都是抄本(Manuscripts)。那么，抄本是不是无误的呢？这就涉及到另外一个重要的教义，就是上帝护理保守圣经的教义(Doctrine of Providential Preservation)。

感谢上帝的恩典，上帝不仅默示祂的话，而且护理保守祂的话，使祂的话在历时历代中不会消亡，并且以其必须的纯正性得蒙保守存留。

“各个世纪以来，上帝并没有让祂的教会缺少祂权威的话语，而是让祂的子民世世代代忠心地抄写和复制最初的手稿。”[3] 约翰欧文(JohnOwen)也说，“上帝整个的话语，正如在默示中被上帝所赐下的那样，每一个字母，每一个标题，都毫无损坏地被保存下来。”[4] 上帝的护理是圣经可靠性和纯正性的基础。圣经也说：“你话的总纲是真实。你一切公义的典章是永远长存。” (诗篇 119:160) “唯有主的道是永存的。”(彼得前书 1:25)

上帝是借着祂自己的子民默示、传递、和保守祂的话，在旧约是借着犹太人，在新约是借着教会。“犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。”（罗马书3:1-2）关于新约，圣经说：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。” （提摩太前书3:15）

根据圣经逐字默示和完全默示的教义(Doctrine of Verbal and Plenary Inspiration)，我们相信圣经原本(Autographs)是无误的。根据上帝护理保守圣经的教义(Doctrine of Providential Preservation)，我们相信圣经抄本(Manuscript)也是无误的。虽然抄本之间存在差异，但这些差异是极小的，是微不足道的，不会影响我们对圣经的理解和对上帝的认识。

在大公教会的历史上，教会所使用的旧约抄本是玛索拉抄本(Massoretic Text, MT)，新约抄本是公认文本(Received Text, Textus Receptus, RT)。基督教新教(Protestant)对玛索拉抄本基本上没有争议，所以这里讨论的重点是新约希腊文文本。(待续)

注释：

[1] William O. Einwechter, English Bible Translations: By What Standard, Pensacola: Chapel Library, 2010, p. 7. Or www.chapellibrary.org/files/5014/0485/0884/ebtb.pdf, p. 7.

[2] Ibid., p. 9.

[3] Trinitarian Bible Society, What Today’s Christian Needs to Know about the Greek New Testament, London, England: TBS, 2007, p. 5.

[4] Einwechter, 10, quoting John Owen, The Divine Original, Authority, Self-Evidencing Light, and Power of Scriptures, in The Works of John Owen, 16 vols. Edinburgh: The Banner of Truth Trust, reprint ed., 1968, 16:301.

周屈刚 2000年来美攻读MBA时，蒙恩听到福音得救。后蒙召入读芝 加哥三一神学院等院校，获道学硕士和神学硕士（MDV及THM）。曾在底特律牧会，现主要从事圣经的翻译，同时牧会。曾在《生命季刊》、《生命与信仰 》以及生命季刊微信发表多篇信仰探讨和灵命成长的深度文章。

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