关于爱，井兄写了三点。我们先从第二点来看。以下是井兄的原文：

一、爱的出发点

2。爱的出发点不一样。
基督徒的爱，根基建立在神之上。是神叫他们爱，因为神爱基督徒，基督徒也爱人，没别的原因。别的爱可能是我爱你，你就爱我，或是出于某种功利目的去爱。

我注意到井兄的文字中，用了两个字可能。说明井兄说这两个字的时候，心里并不踏实。

这世界上并不仅仅基督徒宣扬无条件的爱，任何一个宗教乃至学说，几乎都宣扬无条件的爱，这是不可否认的事实，怎么能窃为基督教囊中之物呢？譬如佛教宣扬无缘大慈，儒家主张泛爱众，两者都是宣扬所谓没有原因没有条件的爱。

请问井兄，天底下有哪个教派是宣扬“你爱我，我就爱你”，或者“出于某种功利的爱”呢？不管信什么，首先一条就是老老实实，有一就是一，有二就是二。不能把没有的事说成是有。就算是为了荣耀神，也不能把白的说成黑的，黑白颠倒，您说是吧？

二、爱的来源

接下来，再看看第一点，所谓爱的来源。井兄是这么说的。

1。从来源看，基督徒说的爱，从神而来，圣经说神就是爱。非基督徒说的爱，似乎没有来源，爱就是了。佛教说的爱从哪里来呢？从释迦牟尼来？我不知道释迦牟尼说过此意思没有，但从他在世的年度看，他好象没把爱挂在嘴边，也不是实践爱为主，或者一生为了行爱。别的什么佛呀，圣呀，菩萨呀，根本是摸马无角的东西，查无此人，考无此据，主体的东西都无法确认，你说他们的爱从哪来？皮之不存，毛将焉附？

如我前面所说，爱是普世价值。这个普世价值是一致的。这是个不可否认的现实。至于爱的来源，有诸多解释。我们中国传统文化，无论是儒家或者佛法，都认为爱是人的天性，不是某个神或者佛或者孔子造的。儒家说：人之初，性本善。佛法有偈云：心如明镜台。这都是性善论的观点。而西方神教，则认为爱的来源是神。

我个人认为前者是对的，它更符合事实。如果爱的来源是神，那么应该只有信神的人才会爱人，才会替它人着想。普世价值观宣扬的真理则应该宣扬：以牙还牙，以眼还眼。但事实恰恰相反啊，儒家不信神，主张“以德报怨”，佛法不信神，六波罗蜜修布施忍辱，这些不都是无条件的爱吗？

就从历史上看，我们也实在看不出信耶稣的人，比不信耶稣的人表现出更多的爱心。这就很奇怪了，难道有源之水，不应该比无源之水流淌的更多吗？所以，我认为基督教把爱来源于神，这种说法并不符合事实，只要稍微思考，就能得出结论来。

另外，如果爱来源于神，那么恨来源于谁？如果你说爱来源于神，那么恨是不是也应该来源于神？如果恨是人的罪性，与神无关。那么爱为什么就不能是人的天性，与神无关。说不过去啊。既然恨能归为自由意志，为什么爱就不能归为自由意志？人能自发的恨人，为什么不能自发的爱人？

三、爱的定义

以下是井兄的原文：

我不知道释迦牟尼说过此意思没有，但从他在世的年度看，他好象没把爱挂在嘴边，也不是实践爱为主，或者一生为了行爱。

井兄此言差矣。佛法修学的目的，是自利利他。自利是爱己(类似于你们得永生)，利它就是爱人。只是换了个名词罢了。再有，大乘佛法以六度为修行原则。其中布施持戒忍辱，这三条都是爱人。后面的精进禅定智慧，是怎么把前三条做到。

但是爱这个词，是多义的。比如说爱吃红烧肉，也是爱。爱钱爱名，都是爱。岂能以一个爱字混论之。在佛法里，爱是贪爱是痴爱是欲爱，代表的恰恰是圣经上所说的肉体的的情欲，故佛法从来不把这一类的爱挂在嘴边，而它注重实际爱人的行为，比如布施，比如忍辱。