跟从主(下)
马太福音系列文章

文 | 何春勋
生命季刊微信专稿

马太福音9:1-13

“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说！小子，放心吧！你的罪赦了。有几个文士心里说：这个人说僭妄的话了。耶稣知道他们的心意，就说：你们为什么心里怀着恶念呢？或说：你的罪赦了，或说：你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；就对瘫子说：起来！拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为祂将这样的权柄赐给人。”(太9:1-8)

这个事件在马可福音也有记载，耶稣在迦百农彼得岳母的家中，有很多人都来聚集，他们都是要来跟从主的吗？不全是，在场有门徒，有文士法利赛人，有看热闹的人。根据路加福音第5章18-19节的记载，这个瘫子是被四个人抬来的，因为屋子里人多拥挤进不了门，也没人让路，他们干脆上了房顶，拆通了天花板，把瘫子连同所躺卧的褥子都槌下去。从他们这样果断的行动可以看出来摊子和他们四个人的决心和信心。

在场的人还包括一些文士和法利赛人，都非常惊讶这位躺在褥子上从屋顶垂下来的不速之客，因为他的出现打断了耶稣的讲道，他们心里想耶稣会有什么反应。瘫子没有开口，耶稣就先说话了，耶稣说：小子，你的罪赦了；这句话震撼了在场所有的人。瘫子来找耶稣，无非是求身体得医治，为什么耶稣不医治反而说出赦免罪的话呢？

按照犹太人的观念，只有神才有赦免人罪的权柄。耶稣这样说就等于是亵渎神，要受到严厉的惩罚。在场的文士心里开始有意见。屋子里很多人，有人只是以外表来认耶稣。我们可以从第八节知道，当这个瘫子被耶稣医治恢复行动之后，众人惊奇神居然会把这么大医治的权柄赐给耶稣这个人。他们仍然不相信耶稣就是神的儿子，拥有神的权柄能力。

但是耶稣向他们显明天父从天上来到世上，就是要赦免人的罪，拯救人脱离黑暗。耶稣知道文士心中的反应，就转过来问他们，赦免罪恶和医治瘫痪，这两样哪一样比较容易呢？这两样对人来说，都不可能办得到。

也许有人认为赦罪只是口头宣告而已，无从检验，而医病让人痊愈却是眼睛看得到的事实。因为人总是重视眼睛看得到的，至于人内心罪的问题，并不在乎。对神来说，医病不是问题，赦罪却是神的本意，因为罪恶从创世开始就影响人类，神的旨意就是要解决罪的问题，而赦罪就是关键，赦罪跟基督的舍身流血有关。

人子这个字是新约第一次出现，但以理书也提到那位人子出现在火窑中，保护但以理和他朋友不受伤害。那位人子就是基督，神的儿子。在场的犹太人都知道。耶稣当场表明自己的身分，他赦免瘫子的罪之后，接着就吩咐他起来行走，拿着他的褥子回家去。这个瘫子从头到尾没有说过一句话，但他完全相信耶稣，顺服听从耶稣的话，凭着信心立刻站起来行走，穿过惊讶的人群回家去了。耶稣并没有要他来跟从，但让他回家去，他既然有那么大的决心去找耶稣，当他回到他的家人当中，也必然有决心能为耶稣做见证，这是跟从主的另一种表现。

“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？耶稣听见，就说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(太9:9-13)

这位马太就是马太福音的作者，另一个名字叫做利未，他原本是一个收税的官员。他跟从主的事情在三本福音书都有记载，他不像彼得、安得烈、约翰、雅各中途跑回去打渔，马太是在耶稣第一次呼召就决志跟从，然后就没有后悔过，也没再回去做税吏。

马太是利未人的后代，照理说利未支派后代都有在圣殿服事的职责，可是当时的祭司职位和圣殿的服事工作大都被撒督该这个门派的犹太人所把持，不让真正利未人的子孙插手。马太原本可以成为犹太人所尊重所倚靠的祭司，地位崇高，服事神教导百姓；但他却当上了罗马政府向犹太人收税的官员，虽然钱财收入丰富，不过他变成犹太人眼中最讨厌的罪人。

马太福音引用93次旧约经文，可见马太熟读旧约，对律法和先知的预言十分了解。他和另外一位门徒拿但业一样，常常思想神的话，盼望神的国，都是忧国忧民，盼望弥赛亚来临拯救以色列的人。耶稣知道马太的心已经准备好了，所以在税关上一呼召说，你来跟从我，马太二话不说，马上起来放弃他的工作，义无反顾地跟从了耶稣。

他跟从主后，第一件事就是邀请他的同事朋友到他家中坐席吃饭，请耶稣传福音给他们（参马可福音2:15）。税吏罪人在犹太社会中被歧视，人都不愿意跟他们在一起。马太掌握了这个时机，因着他原来税吏的身分，让他的同事，就是那些被排挤被歧视的边缘人有机会听到福音。这是马太跟从主后第一个传福音的行动表现。

法利赛人知道了这个餐会，就质问耶稣的门徒为什么耶稣要跟税吏和罪人一起吃饭呢？因为对法利赛人来说，他们最看不起的就是税吏，更不要说跟他们坐在一起吃饭了。他们认为耶稣不需要浪费时间在这些罪人的身上，因为在他们的观念中，税吏和罪人是不配的，他们没有资格得到神的恩典。

耶稣当场就纠正他们，因为法利赛人熟读圣经，却不晓得读到哪里去了，完全不懂得神的心意。医生的工作就是要医治生病的人，健康的人没病不需要医生的医治。耶稣引用圣经的经文何西阿书6:6 “我喜爱怜恤，不喜爱祭祀” 。耶稣要求他们好好想想这里面的真正意思。耶稣用旧约经文来对比祂宣告的话：我来本不是召义人，乃是召罪人。这要怎么去理解耶稣的意思呢？

用一个交叉的对照，怜恤对应罪人。慈爱怜悯是神的神性，拯救罪人呼召罪人来跟从是神的心意。怜恤是关乎每个人的，怜悯是神的主动，因为神爱世上所有的人。罪人也是普遍的，因为世人都犯了罪。

祭祀对应义人，祭祀是律法，按着节日人为罪向神献祭，那是规定，是人被动偶尔为之的赎罪行为，并不是神的本意。因为每次牺牲动物流血献祭并不能使人称义，无法解决人犯罪的根本问题。实际上神察看世人，世上连一个义人都没有(诗53:3)。神怜悯世人，差派祂的独生爱子耶稣基督来到世界，不是来召义人，不是接受献祭，耶稣基督自己要成为那羔羊成为赎罪祭被献上，流血舍身完成神拯救人的永恒计划。祂乃是呼召世界上所有的罪人离弃罪恶来跟从祂。

马太知道自己是罪人，当他听见耶稣的呼召，立即做出决定，放下一切去跟从主。耶稣也愿意亲自与税吏和罪人在一起，传福音给他们，呼召他们来跟从，因着信心他们都得到救恩。(完)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师；生命季刊董事。

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