| zt向神复归之路 |
| 送交者: candle 2006年03月03日22:53:12 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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from:http://www.zbbg.com/readnews.asp?newsID=773&cl=89C981 -------------------------------------------------------------------------------- 但是，在航空母舰上，有一名水手是不讨好人的。迪克带领一个男士查经聚会，每星期一次，在一个储物室举行。他与夏利是一同受训的。迪克经常题醒夏利的乱糟糟生活，并且劝他接受基督。起初，他的反应是抗拒；及后，便装作莫不关心。迪克很有耐性，没有半途而废。 当然，夏利从不愿参加那个查经聚会，因为这样做会损害那个他会努力建立的形象。但是在了两次与迪克的简短接触中，他发问了一些问题，泄露了一些心底里隐藏的需要。 有一晚，夏利独自回船去。那晚他在普斯茅夫市喝醉了，被三名恶棍袭击，打了一顿，劫走财物，弃在巷里，不醒人事。海军警卫找着他，带回船去，在船上的医疗室住了两天。 事后不久，迪克遇上夏利，午膳时刚在他后头。于是，他们一起进膳，后踱步回储物室谈话。夏利的心已准备好。迪克向他讲述救恩的福音，邀请他把生命完全献给主耶稣基督。夏利全然降服，跪在一排纸盒旁，说：“神啊，我一直活在黑暗里，今日我得见真光。” 夏利的生命有了改变，一切的虚假浮夸都消失了。不一会儿，他弃绝了好些坏习惯。他开始参加查经聚会，从中他学会每天要有安静的时间；同时，开始了有系统地记诵圣经，并且，向朋友作见证。 初时，别人的嘲弄是难接受的，尤其在一群人围着的时候。他们取笑他是“红魔鬼”变成的“传道人”。夏利在众人围着时，总是三缄其口；但当有机会时，就个别地向同事述说主。 几星期后，别人的取笑止息了。夏利在生命上的改变、他的一贯见证、他见证的热切、和他友善的见证态度，为他建立了别人对他的尊重。 夏利在海军服务的其余日子中，继续有属灵的成长。在迪克转到别的舰只上工作后，夏利接续他带领查经聚会。夏利一方面作见证，一方面教导人，带领船上三十五人信了主耶稣。 事隔六年了。夏利现时在陆上定居，住在伦敦区。他结了婚，有两个孩子，一男一女。他在一家国营汽车厂当推销员。 但是，他不再为主“火热”了。实际上，他从没有接近教会、他的妻子也没有。他的儿女从没有上主日学，而他也没有结交基督徒朋友。其实，他想尽量避免接触基督徒。 两星期前，迪克回家乡渡假。他在伦敦稍留，要去探望夏利。（迪克已听闻夏利的光景不佳） 迪克来到夏利的家门前停下，夏利正在车房修理汽车。他们热切地互相问候，但心中却若有所失，有局促不安之感。往日的坦诚已不再有了。 约有一刻钟的时间，迪克定意要打破隔膜。“夏利，究竟你发生什么事？” 夏利没有回答，只把脚踏住地上的纸烟。 迪克再说：“夏利，无人能说当晚你在储物室没有得着拯救。” 夏利转眼看屋里有没有人听着。他随即说：“我的确得了救……但是我今天离开主了。”夏利猛力撞汽车右前边的保险杠，情景十分感人。 “我的确得了救，但是我今天离开主了！” “得救了，但离开主了！” “夏利身上发生过什么事。” “他怎样离开主的呢？” “他能回转吗？” “如何呢？” 二、交通似根易断的柔丝 什么叫做失去了与神的交通？神是圣洁的、不接近罪，在他毫无黑暗。【约一1：5】人要与神同行交通，就必须在觉察有罪时，立即认罪、弃罪。总而言之，交通是共同分享之意。若二人不能同心，怎能结为伙伴呢？神责备罪，人都宽容他生活上的罪，这样，他怎能与神交通呢？【约一1：6－7】 家庭里的交通，表示家庭成员愉快地一起生活。若夫妻之间有难堪的争吵，交通就打断了。愤恨的心不能平静，关系紧张不明。除非夫妻二人彼此认错和解，否则幸福家庭就成为过去，不能破镜重圆。 在神的家也如是。罪破坏交通。交通本是根易断的线，罪会使它折断。除非人认罪、弃罪，否则那根线仍然是断开的。 当一个基督徒犯罪，那股幸福的家庭生活气氛就失去了。他没有失去救恩，但他却失了救恩之乐。这样的事会发生在任何一个信徒身上。很多时，起初是忽略神的话和祷告。生活的压力侵吞每日生活的安静时间。当我们离开圣经的影响，我们就不再看罪为严重。我们渐长出一种自主放任的态度。试探不再看为要拒绝而实际上，罪具有的吸力也渐大。我们宁愿想象罪中之乐，当然，我们从未有作过这些事。然而，我们既常想象罪中之乐，就渐与罪相熟。因此，我们稍试试看，我们疏忽一下，跟着就去作，最后我们陷在其中。【雅1：14－15】 大部分信徒一生中会有了两次背离神。圣经记载一些显着的圣徒，他们客让罪打断与神的相交。例如罗得、参孙、拿俄米、大卫、约拿、彼得等。当基督徒认为背离的事不会发生在自己身上，就正落在跌倒的极大危险中。【林前10：12】 在交通之线折断后，圣灵就工作，要使我们复苏过来。它引导我们知道已罪，带领我们认罪悔改。因着我们的傲慢和刚愎，我们的复苏时间，短则数周，长则数年。 一切的罪都要向神承认。若然我们的罪使别人受影响，我们也必须向他们承认。【太5：23－24】要是我们的罪使别人有物质上的损失，我们必须偿还一切。 在向神和人诚恳的认罪、并偿还过失后，我们便恢复与神的交通。而且，圣灵要重申他所爱讲论——叫信徒满心知道主耶稣基督的荣耀。【约16：14】 故此，这是否意味一个基督徒犯罪，而可逃避惩罚呢？答案明显是否定的。然而，当我们思考这个问题时，我们对罪的刑罚和罪的后果作出分辨，是有助于认识真相。 背离神的人若回转就不须受罪的永刑。当救主基督被钉在十字架上，极刑已由他付上了。当神的儿女犯罪，魔鬼在天上神的宝座前控告他，说他曾犯罪离开神。那时，主耶稣就上前作申辩者，指着他双手、双脚、和肋旁的伤痕，实在的说：“我在一千九百多年前已付上罪价。算在我的帐上吧。”【约一2：1】 因此，背离神的人回转后，不须付上罪的永远刑罚，下在地狱里。但是，我们要立即补充一点，他却要在今生忍受罪果的痛苦。 今生的罪果包括：主的名受羞辱、损坏了见证、带来别人的悲伤和不幸、浪费极多的光阴和金钱、身体和情感上的烦扰不安、深刻的耻辱和懊悔、个人的悲哀和苦恼、丧失事奉基督的机会、背离神的人绊倒别人。 神的伟大远超过我们的罪。神等候背道者回转。门常开着，一个极美好的欢迎等着他。并且，主有奇妙的方法去统管我们的罪和失败，为要叫他得荣耀，我们得益处。 于此，我们看到一切背道的原因都是罪，罪折断人与神的相交。除非人认罪、弃罪，否则交通仍然断绝。 然而，我们要留意背道的种种形式。虽然其基本原因是一样的，而其医治之法 也一样，但是这属灵的疾病有多种不同的表现。 三、背道的方式 没有人知道发生了什么事。他们只知道他改变――冷淡、不即不离、不闻不问。一直以来，他自己隐藏一切，只想把事情如此了事。 其次是浪子式的背道者。 当他在陆军的日子，从没有人知道他是个基督徒。他与别人成群，尽量效仿别人，在当中一直扮演他的伪角色，但他知道这不是他的真正本分。在他的心里，潜在一股内疚和不满足的感受。 第三，是知识的背道者。 另一种背道者就是酒徒。某君初时在社交场合饮酒。他陪同客人外出晚饭，只与他们陪饮一杯半杯鸡尾酒。但是当内外的压力增加，他发觉可借酒消愁。现今，他有了嗜酒的习原，但是他仍以为自己可以摆脱。当他想起教会和他的基督徒朋友，就感到极之羞耻。为求解苦闷，他便再来一杯。 再看，基督徒与不信的人谈婚论嫁，也是一种普遍的背道表现。他渐感失望、气馁，成了同负不相配的轭之背道者。有位十分活泼的基督徒女子，她每遇见人，都与人分享主。她与一位男子相识三个星期，就订了婚，而那男子也表示得了拯救。今天，她肯定那个表示是虚假的。他俩的共同兴趣不多，家中常有吵闹。儿女反叛，不听教导。丈夫表示不再照顾她和儿女，差不多每晚他都与朋友在外出渡过，她坐在家中沉思流泪。他们结婚数年后，她尝试继续寻求主；但今天她已经放弃了。 最后，还有一种背道者，他们只专心于事业。 他们不会犯任何重大的罪，但让事业占据他们的时间，以致很少时间留给家庭和主。他们很少阅读圣经，也疏于祷告；他们间歇返聚会，只是礼貌上的事。他们所操心的事，削弱了他们的属灵活力。他们是贪念和物质主义的牺牲品。 其它还有很多。有些人在情感上失意，有些人忍受大逆境，他们渐变得冷淡和属肉体。他们不但没有接受这些事情，看它们是神的旨意和化装的祝福，反而撅嘴愠怒，失去他们的属灵生气。 有些人怀有不饶恕的心。他们已行了错事，人人皆知；但他们不愿饶恕，也不忘记旧仇。因此，他们渐生报复的心，假装敬虔，心中没有仁爱。信徒不愿彼此饶恕，神就不能赐下从他而来的饶恕。【太6：14－15】 很多基督徒陷于背道的境况，都由于在家中常有争吵。一些无关重要的分歧损害了家庭的和睦。墙壁之内震动看争吵之声，夫妻彼此的关系就破裂了。家庭的祷告终止了：他们连日常生活的事也不能谈，在这情况下一起祷告，未免太可笑了。 他们的心既不愿屈服，更刚硬如铁。彼此以为自己是对的，不认识彼此均陷于背道之中。 我们可以继续指出很多背道的情况。但一切均源向U罪，，不顺服、不道德、缺少爱、不愿饶恕、爱世界、贪婪等等。 也许，这些引证的事例会令人惊奇，真信徒竟会这么的远离主。故此，我们要以下列几点题醒自己： 1.大卫是一位在道德上的背道者。他犯了奸淫和杀人的罪。【撒下11：1－27】 2.在神拯救挪亚脱离洪水的审判后，他犯了醉酒的罪。【创9：20－21】 3.罗得是一位专心于事业的背道者。他寻求所多玛的荣誉和财富。【创13：7－11；19：1－28】 他们全都被恢复，得与主交通。既然他们也被恢复，所有四处漂泊的真信徒也必能。
还有祷告！祷告一直以来是属灵生活的主要部分。但是这种方式无奈已破坏了，祷告生活既成了间歇性的事，逐渐就完全消失。总之，祷告似乎是模糊不清、不能触摸、神秘不明的事。岂不是吗？ 在参加聚会而言，他们也渐渐出现松懈的情况。信息是那么沉闷！很多人是外表敬虔的假善者！也许，不参加聚会为妙……其它基督徒立即显得关心，尝试与他联络，但是这个逃避者却令他们难以捉摸。这时，他彻底的感到与信徒同处是顶不舒服的。 而他在教会的圈子以外找到他的友谊和志趣。起初，他参加这些活动似乎是局促不安，他的基督徒朋友和家人常称这些为“属世”的事；但是久而久之，他失去了抑制力，而且已经显得若无其事。 当人在属灵的事上衰败，一路上都有一定的警告声音。虽然别人不觉察实情，但是他们的说话都会剌透他。在信件上、他人的交往上、生活经历上，他都看见警告的红旗，只是他毫不留神地忽略了。 救恩之乐久已失去。从前，他能热心地述说主耶稣。但今日他不能了。从前，他也唱歌……是一位热爱唱歌的基督徒。而今日他仍偶尔唱歌，但已不是在赞美神了。 他对人生渐有一种吹毛求疵的态度。也许，这是因为他凡事不如意。他似乎句句说话都失仪。他只愿事事都好，但尽都不好；于是，以咒骂泄怒。从前他是温柔、良善的，今日却是不友善，郁郁不乐的。 当时，他要越过心中很大的作难，才能犯上陌生的罪。但自此以后，他不再防范了，心中也没有作难了。于是，他定意要随心所欲。 为了自辩，他想尽了一切复杂的理性籍口。叫人惊奇的，是他竟找到圣经经节来支持他现在的生活态度。而他会辩驳，说出许多假装敬虔的基督徒，他们所行的比他还腐败。他认为大部分基督徒的问题是他们过分守律法，而他的父母在他年幼时的管教也太严苛了。 直至到了一个阶段，他说某些罪不是罪，因为都是在爱心里作的。他正在证实黑色是白的。 事实上，他是十分悲惨。因他本知道何为快乐，但却背道而驰。可是，他绝不承认。他的扮演也颇为出色，而且脸上还装上神情自若，却从不想谦卑承认内心的苦恼。 他常过着一种双重的生活，试图隐藏真相。他有一种敏感的恐惧，就是怕被人揭穿。或者，他会诉诸贿赂，以求保护自已。 有时，他惊奇自己落在可憎的境况中。今日，他所容忍的一些情况，是他原来大声疾呼地反对的。他知道自已最差的基督徒朋友，都比他好。但是，他似乎是陷在网罗中，而他正温顺的忍受着。 在言谈方面，他的改变最显着。不恭维他的朋友指责他说：“你初到这里来的时候，说话是正正经经的，但是听听你今日说的是什么？”放荡不检的行为给他带来的责备，令他最为伤痛。 而损失不上这些！他浪费了作见证的机会。他看见很多自口己的朋友遇上极大的属灵需要！但他能说什么呢？甚至有些人来问他问题，正有敞开的门可为主说话，但是他的舌头已经锁上了。有一、两次他尝试较弱地给别人一些属灵的帮助，但有人说：“你若是相信的，你在这里干么？”此后，他决定还是不说为妙。 也许，最令人惊讶的，是他曾落在深坑中，连不信的人也鲜有如此。这一想起就令自己也吃惊。他常想把这事告诉别人，但没有人明白。所以，他只有把一切都藏于自己心底。 而且，他惊奇爱如何变成恨。正当他想到他在罪中的伙伴，就恨那伙伴，比先前爱他的心更甚。【撒下13：15】 生活似乎变得单调无聊。他比从前更勤力地工作，但从不曾有进展。金钱从他的手和钱包中溜去。有多方的支出出现，例如汽车意外修理费和突如奇来的家庭小火。并且看病的开支也多起来。他经常要去找医生求诊，和经常有一连串的诊治，可是一直都找不到任何毛病。但是痛苦仍在，还有其它病征。 他活着，期望他的光景将转变，事情不会、永远比这个更糟吧。他想或者某某人死了，问题就会解决。所以，他等候一个永不会出现的丧礼。他想要了结残生，一了百了；但他再不敢继续想…… 五、走到尽头 你会说那时是失望、极颓丧的。再挣扎似乎无用，一切逃生之门已关上了。 六、“绝望”之声传出 “尝试是完全无用的。” “放弃吧。” “你所能作的，都是无济于事的。” “无论如何高事都不如从前了，折翅的鸟不能再高飞的。” “你犯了罪，丧失了机会。” “你已经过了不能回头的地步。” “覆水难收。” 而这声音回响，传至一道空虚的走廊…… “绝望。” “无出路。” “不可追忆。” “不可能的。” 七、“回家”之声传来 “门是常敞开的。” “往事能宽恕涂抹，万千的罪能片刻间蒙洁净。” “你可以有新的开始。” “一切都可以美好如从前，甚至更好。” “神能够收复那些曾被蝗虫侵蚀的荒年。” “无一事在主是太难的，连你的事也不例外。” “为何你不回家呢？” 八、重要的决定 正当他想要回转时，有万千的鬼魔似乎要拉他倒退。他希奇人心中竟有这样剧烈、矛盾的紧张情绪。 他再次听到神的声音；不是无情、报怨的、乃是温柔、仁爱的：“……你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：‘求你除净罪孽，悦纳善行。这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上”。”【何14：1－2】 这时，决定的时刻来临。那由相争情绪所筑起的堤坝猝然迸裂。泪水直流，伤心欲绝，位不成声。这个自尊、硬着颈项的背道者俯伏在救主的足前。 不一会儿，他的嘴唇抖颤看说：“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，” “因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了神，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” “你所喜爱的，是内里诚实；你在我应密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音！使神所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。” “神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。” “我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神！求神救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。” “主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美神的话。你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上，燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”【诗50：1－17】 此刻，他有着如释重负的感受，担子已经挪开了。清晨的日光已升起，新一天的清晨开始了。
然后，他想起那浪子如何回转，并且那等着他的是何等高贵的迎接。 “于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。” 他尤其回味这句话：“他父亲……跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”他知道这句话的事实也发生在他身上。浪子相离还远时，父亲已看见他。父亲跑来抱着他，与他亲嘴。他明白这话之意，因为他正享受父神的亲嘴。 好的袍子…… 戒指戴在他指头上…… 鞋穿在他脚上…… 那肥牛犊…… 九、要叫我：“苦”！ 他记起旧约时的拿俄米。她会背离神，下摩押地寄居了好一段日子。当她回到伯利恒的时候，妇女们说：“这是拿俄米么？” 她回答说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思）；因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。”【得1：19－21】 他想象自己的情况：“那就是我吧！要叫我“苦”。我满满的出去，主使我空空的回来。” 然而，他忧疑他家人和朋友会否接纳他，但这些忧疑是无根据的。他们给他一个意料之外的欢迎，——他们与他热烈地握手，有些人拥抱他，并且相对垂泪。他们没有反唇相讥，无人说：“我已经跟你说过。”人人都诚恳地欢迎他回来。 他向众人道歉，因为他曾经使主的名受辱，叫家人为他担忧，并带来聚会基督徒的伤心。但是他们中断他的说话，给他赦免的确据，并且感谢神答允了他们的祷告。他以为他们会严责他，但是他们却以爱心和慈悲的心待他。 心中充足了蒙救拔的感觉。从此不再抵抗主！不再骄傲倔强！不再逃走！ 他想不到竟有这样的福分！上好的袍子！戒指戴在他指头上！鞋穿在他脚上！那肥牛犊！那快乐的光景、水不止息！其中没有那个不愿浪子回家的哥哥！ 十、赦免的确据 让我们来看看他们的一些难处。 （1）我如何知道神已经赦免我？ 你可从神的话中得知。神多次应许赦免那些认罪、弃罪的人。在宇宙中，没有比神的应许更坚定，为要知道神已经赦免你，你必须相信它的话，请听这些一应许： “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”【箴28：13】“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云减没。你当归向我，因我救赎了你。”【赛44：22】 “恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。”【赛55：7】 “来罢，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治 他打伤我们，也必缠裹。 ”【何6：1】 “我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我 们一切的不义。”【约一1：9】 （2）我知道在我得救时神赦免了我。但当我想到自己是个信徒，仍犯这么可怕 的罪，就很难相信神会赦免我的罪。我似乎已犯了大罪，违背了神的光照和所赐的特权： 大术犯了奸淫和杀人的罪，但主仍赦免他。【撒下12：13 】 彼得三次否认主，但主仍赦免他。【约18：15－27】 对于未得救的人，神的赦免是无限的。同样，神也应许赦免背道者： “我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。”【何14：4】 若神在我们与他为敌时能赦免我们，神会在我们成为他儿女时稍不愿赦免我们吗？ “因为我们作仇敌的时候，且籍着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”【罗5：10】 那些敬畏神、怕神不赦免的人，他们是靠近主的，只是他们不以为然。因为神不能拒绝心灵痛悔谦卑的人。【赛57：15】神拒绝骄傲不悔改的人，但神不轻看真心痛悔的人。【诗51：17】 （3）是的。但神会赦免多少次呢？我犯了某样罪，神赦免了我。但是我再三犯了近罪。神会永无止境地赦免吗？ 马太福音18：21－22间接回答这个难题： “那时彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。” 这里主教导我们，不是饶恕七次，乃是七十个七次。这是另一种表示无限饶恕的说法。 既然神教导我们要彼此无限地饶恕别人，神会赦免我们多少次呢？答案显而易见。 这样的认识不应使我们对犯罪轻忽大意，更不是鼓励我们犯罪。反之，这么奇妙的恩典，是最有力的理由，叫我们知道信徒不应犯罪。 （4）我的困难是：我感觉不到赦免。 神从没有表示，赦免的确据是从感觉而来。此刻，你会感到赦免；不一会儿，你会感到很内疚。 神盼望我们知道罪已蒙赦。因此，神赦免的确据以宇宙最坚定的，他的话为基础。神的话圣经说我们若认自己的罪，神就赦免我们的罪。【约一1：9】 重要的是罪得赦免，无论你感觉得到与否。一个人会感到赦免，但仍未蒙赦免；在这等情况，他的感觉欺骗了他。反之，一个人会真正蒙了赦免，但他感觉不到。神已经赦免他，他的感觉能影响这分赦免吗？ 一个悔改的背道者能知道自己已蒙赦免，他的最好权威根据，就是永生神的话。 （5）我怕自己在远离主的路上，犯了不蒙赦免的罪。 背道并不是不蒙赦免的罪。 实际上，新约圣经只记载三种不蒙赦免的罪，但只有不信的人才会犯这三种罪。 1.耶稣籍圣灵的能力行了神迹，但人把神迹归功于魔鬼，这罪是不蒙赦免的。换言之，人说圣灵是魔鬼；所以，就是犯了亵渎圣灵的罪。【太12：22－32】 2.人自称是信徒，但其后完全弃绝基督，这罪是不蒙赦免的。这就是希伯来书六章四至六节题及离弃真理的罪。它与否认基督不相同。彼得否认主，但后蒙恢复。它的罪是蓄意践踏神的儿子，不看他的血为圣洁，并且亵慢施恩的圣灵。【来10：29】 3.死在不信的罪中，是不蒙赦免的。【约8：24】这罪是拒绝相信主耶稣基督，死在不悔改、没有相信他的光景中。 一个真信徒与一个未得救的人之分别，是真信徒跌倒七次，但他要再起来。“义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。”【诗37：23－24】 “因为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。”【箴24：16】 （6）我相信神赦免了我，但我不能饶恕自己。 对于任何一个曾经背道的人（有那个信徒不曾如此呢？），这种态度是可以了解的。我们感到自己极之无用、极之失败。 然而，这种态度是不合理的。既然神已经赦免罪，为何我要容让自受内疚之苦呢？ 信心说出赦免的事实，要忘记过去。只有一个健康的忠告，就是不要再流荡离开主。 十一、背道的后果 因此，我们再次慎重地指出罪的赦免和罪的后果之间的区别。 就赦免来说，我们已经注意到两种的赦免了——刑法上和家系上。 （1）当一个人信靠耶稣基督为他生命的主、他的救主，他就接受在刑法上之罪的赦免。意思是神审判者根据基督在各各他山上的工作赦免他。【约3：18】由于救主在十字架上付了罪的极刑【林后5：21】，相信的人就永不需付此刑罚。 （2）当一个信徒犯罪，而其后他认罪，他就接受在家系上之罪的赦免。意思是神他的父赦免他，并且恢复他在家中的交通。【约一1：9】 但同时我们必须记着，罪有后果。这些后果可能会在一生中随着你 。我们可从圣经人物的一生中看到。 ⒈亚伯拉罕在埃及背离神的日子娶了夏甲。【创16；1－16】她的后人（ 以实玛利人）一一直成为神地上百姓的仇敌。 ⒉因为背道的缘故，罗得失去了妻子、女婿、他的见证，并且险些丧命。【创19；14－26】此外，他成为了摩押人和亚扪人的始祖。这两族人是以色列人的凶恶仇敌。【创19：33－38】 ⒊参孙失去了他的纯洁、自由、见证、和视力，最后连生命也丧掉了。【士师记十六章】 ⒋拿俄米的丈夫和儿子都死了。【得1：3；5】 ⒌大卫的罪蒙了赦免，但他杀乌利亚的罪要受四倍的报应，后来他的四个儿子死了。 ·拔示巴生的孩子死了。【撒下12：19】 ·暗嫩为押沙龙所杀。【撒下13：28－29】 ·押沙龙为约押及其随从所杀。【撒下18：14－15】 ·亚多尼雅为比拿雅所杀。【王上2：24－25】 神告诉大而，刀剑必永不离开他的家；而刀剑确实没有离开他的家。【撒下12：10】 神不准大卫建造圣殿，因为他失败了。【代上22：8】 谁能衡量背道的后果呢？譬如，失去与神交通的光阴；并且，失去基督审判台前的奖赏。 背道者对别人造成甚么影响呢？多少人被他绊倒呢？多少父母还活着的时候看见自己的罪在家中重演呢？或者眼见儿女转离基督的真道呢？片刻的罪代价何等大！ 而且枉费了何等多的机会呢？非泪水所能找回的。 谁能描述背道者的懊悔呢？谁能说出良心的悲痛呢？谁能晓得这些回忆所带来的干扰，对圣洁的时刻是何等沾染呢？ 这一切题醒我们，基督徒不可随便犯罪。这话是真确的：“心中背道的，必满得自己的结果。”【箴14：14】我们从圣经和经历中知道：“人种的是什么，收的也是什么。”【加6：7】 十二、向着标竿直跑 基督徒怎能如此呢？他怎能肯定自己不再陷于同样的错误中呢？ ⑴首先，他要进行彻底的清理屋子。包括焚烧书籍、革除坏习惯、毁灭那些引诱恶欲的东西。甚至一些衣服都能拉上情欲的关系。犹大说，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。【犹23】 ⑵另外，他要常认罪，以保持自己在交通中。一旦他察觉自己的生活有些微的错误，就当带到主面前，按其名审判它。【林前11：31】在这事上，人必须顺服，常准备站在神的一边，对付罪和自我。 ⑶再者是完全降服献给主。【罗12：1－2】这初时是十分大转变的经历，但逐渐使习以为常。无论神的旨意如何，在顺服中总得到力量和保障。我们坚持向自己的心意时，就会踏进危险之境。 ⑷当然，信徒必顺每日阅读及顺从圣经。【诗119：9－10】循此途径，我们受警戒免下陷阱、蒙正确的引导，能刚强胜过试探。稍读神的话、或只听听道，是不足够的。我们必要行主吩咐我们的话。【雅1：22】这样深刻顺服圣经的态度，是必要的。【赛66：2】 ⑸祷告也要成为信徒生活中充满生命的动力。【腓4：6－7】祷告是向神说话。祷告是让神进入我们生命的每一处，寻求神的引导，并且承认神的主权。祷告应当包括时常求说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”【太6：13】 ⑹在基督徒生活中，经常参加聚会是另一种利于圣洁追求的影响。【来10：25】与其它信徒相交可达到建立和刚强的功效。【箴27：17】并且，在主的晚餐中常记念救主，是一有力制止罪的途径。【林前11；23－24】 ⑺信徒也应当为主多作工。【弗5：15－16】试探在闲散时刻的引诱力最大，尤其在人心意犹豫不定和身体过度睡眠之时。因此，为主争取光阴，尽力作我们手所当作的事，这样作会给我们保障。【传9；10】 ⑻信徒把自己交托给主，也是重要的。我们蒙召，是要凭信心而活。但这种生活要求我们有慎重的行动。属血气的人凭眼见而活、保留地上的财宝、增加贮藏、和依靠经济上的支撑。而信心生活的意思是：有食物、衣着和居住之处就知足。【提前6：8】我们投资在主的一切工作上，而不是地上的事；并且我们把前途交托主。 ⑼最后，基督徒想避免背道，就当在一生的年日中，在主面前悄悄而行。【赛38：15】 一个基督徒想过一个得胜的生活，这其中没有一个一劳永逸的解决办法。唯有时时刻刻、步步谦卑、紧紧靠主，才能得胜有余。【箴3：1－6】 |
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