Salvation 救恩
摘自当代神学辞典

基督教神学最常见的词语就是救恩，是指神为人悲惨景况所预备的出路。此组词的基本意义是「拯救」，有一般及神学的用法，不过二者的分别不是那么明显。它可以指任何人从危难中被解救出来的情况，不管该危难是真实或只是潜在的，就如医治人的疾病（可五28）、救人脱离仇敌（诗四十四7），或可能的死亡（太八25）。而「救恩」这名词可以正面地指拯救行动带来的幸福状况，不一定仅是消极地指脱离危险。在旧约，「拯救」一词特别是指神救祂的子民脱离仇敌；此名词亦可指神恩慈地对祂子民的一切后果（诗五十三6）。故旧约了解的救恩是颇具体的，涵括的范围常越过属灵的恩福。

在福音书，此组词是用来指耶稣（Jesus）*医治（Healing）*人的大能工作；但它在新约发展出来的特别意义，主要还是基于旧约对神怎样恩待祂子民的了解而来。到了新约较后期的作品，作者已习惯称神和耶稣为「救赎者」或「救主」（提前一1；提后一1）；这称谓亦可总括基督教怎样了解神对待祂子民。「耶稣」一词的字源意义就是「耶和华是救恩」，而此意义必为第一代信徒所认识（太一21）。但现在他们了解的救恩已经与旧约时代完全不同了，拯救或使之脱离险境一意义仍然存在，但脱离的对象却是指罪及神的忿怒，是指拯救人脱离罪的命运而言（罗五9～10）。基督徒乃是指那些相信自己将要被拯救的人；有人认为这种将来之救恩的概念在新约是首要的（徒二21；罗十三11；林前五5；来九28；彼前一15）。不过我们也要指出，基督徒也是指那些现在得救的人（徒二47；林前一18；林后二15），和已经得救的人而言（弗二5、8）；故此归正的时刻就是得救的时刻（多三5）。
这词语显出整个救赎行动是从外面施行，施行者是人类的救主神，人是无能自救的（多三5）；因此救恩完全在乎神的恩典。它是本乎耶稣的工作，透过祂成为肉身和赎罪的死亡，罪人才能脱离神的忿怒（提前一15）。这是圣经所启示（提后三15），并且透过传福音而使个别的人能得救（林前一21），只要他们以信心及悔改来回应福音的信息，并且向主呼求（罗十9～10）；因此这词在新约神学已成了一个专门词语，用来描述神把人从罪及其结果拯救出来，并置他于可以蒙受恩福的境地。后来，救恩一词亦指神赐给信徒各种福气的总称（路十九9；罗一16），虽然至终要等到新世界来临之日才能完全兑现，但救恩却是此时此地的真实经验（林后六2；腓二12）。

自新约时代以降，救恩教义常被误解，最常见的是，人以为要努力为善，讨神喜悦，才能赢取救恩。在改教时期，更正教强调因信称义（Justification）*的道理，并且认为这是测试教会是否仍忠于福音真理的标准。信徒坚持救恩是神的恩典，教会不应僭越其位，宣布谁可得救，谁不能得救。近代又有另外一些错误出现，有些人传讲的福音竟与耶稣没有关系，他们的教训与「夫子自道」的道德教训无异，完全不认识神是在基督里叫世人与祂和好的真理，以为救恩就是使人认识神，不包括除去人的罪。

救恩的范围也是争辩的对象。大体上，人仍然接受旧约用这词的方法，即以此来指神把祂的子民从他们的敌人中救出来，但敌人又是何所指呢？近代有人认为是指饥饿、贫穷及战争，以致人可以在这世界过合理的生活，结果救恩的属灵意义便退到后面去了。基督徒当然要向着这目标努力，但这个新约最重要的神学词汇却会失去它最重要的含义。人看不见今天最需要的乃是与神和好；只有当人与神复和，人与人才能和平共存；换句话说，属灵的救赎不是较广之「救赎」可有可无的一小部分，乃是最核心的，也是人与人相处的一种新态度。教会的确须要照顾人属灵和属物的需要，但新约认为属灵的需要不能与属物的需要分割，事实上它是教会一切事工的基础。

参考书目
W. Foerster and G. Fohrer, TDNT VII, pp.965～1024; E. M. B. Green, The Meaning of Salvation(London, 1965); C. R. Smith, The Bible Doctrine of Salvation(London, 1942); D. F. Wells, The Search for Salvation(Leicester, 1978).