创世记三十五章分享

1—4节

当雅各担心害怕的时候，神向他显现说：“起来，向伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给上帝，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”神为什么总是要强调：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”或是“向你显现的神”呢？就是神在启示雅各，他是永远不改变的那一位神，是保护你的那一位神，你要转向那一位神。神要雅各把方向转向他，一心依靠他。不要忘记了曾经向他许过的愿。“万军之耶和华如此说：‘你们要转向我，我就转向你们。’这是万军之耶和华说的。”(撒迦利亚书1章3节)。我们基督徒决志祷告就是向神许愿，承认自己是一个罪人，求神赦免和保守我们。但我们很快就忘记了神，没有真正的把心归向他，继续走世界的路，最后主要阻止走世界道路的信徒，让属于他的人归向他。雅各曾经许愿，但他却忘记了，没有回到父家，没有回到伯特利。所以神就提醒他，要把心转向神，回伯特利去。雅各明白了神的心意，既然把心转向独一的真神，所以叫家人把所有的偶像全部埋了，“要自洁，更换衣裳。”从这里我们可以看到，雅各家族的人信仰也不纯正了，他们虽然口称上帝，但私藏偶像，以偶像为神，不要以为今天我们称基督为主，就是离弃偶像了。偶像的形式很多，并不一定是庙里的木雕偶像。凡是在我们心里的份量超过了神的就是偶像。比如金钱、爱人、孩子、地位、名利、名人、领袖、爱好等等等等都会成为我们的偶像。所以耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”(马太福音10章37节)，道理很简单，当我们爱耶稣基督之外的东西包括人，胜过爱耶稣的时候，我们就失去公义，心里就把神挪到了次要的位置。我们把心转向神，就是相信他，相信他就必须依靠圣灵更新我们的生命，以全新的生命展示在人的面前，对天使对人作见证，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(哥林多后书5章17节)。这就是更换衣裳，自洁的意义。也就是思想的改变，价值观的改变。耳朵上的环子表示我们自己肉体的份量，我们精心为身体的需要来劳碌一生也是拜偶像，所以所有的偶像都要埋葬在示剑的橡树底下，然后开始新的生活。

5—15

雅各率领他的儿子离开示剑的时候，虽然他们一手制造了示剑惨案，屠杀了示剑城的男人，但神保护了他们，让周围的人惊惧不敢追赶他们，使他们顺利地离开示剑进入伯特利，雅各筑坛献祭给神。

来到伯特利，神再次显现，把对亚伯拉罕的应许再次对雅各重申了一遍，应许他：“将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。”雅各就在那里立一根石柱子，奠酒、浇油在上面。石柱子预表圣殿的基石，也是教会的柱石。奠酒、浇油预表圣灵，在圣灵中的服侍。一个服侍神的人必须清楚明白神的旨意，必须得到神的话语，否则就是糊涂人办糊涂事，就是瞎子领瞎子，一同掉进坑里。“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”(马太福音15章14节)。教会的带领人如果不谦卑研读神的话，不明白神的旨意，就是瞎子领瞎子。

16—21节

拉结是圣经记载唯一一个死于难产的女人。生产之苦，是神对罪的惩罚(见创世记三章)。雅各对拉结的宠爱，使拉结不把姐姐放在眼里，嫉妒、骄横，最后难产而死，且是死在伯利恒。另一个女人顺服温柔。她舍己而“死”。就降生了耶稣基督，基督降生在伯利恒。两个女人的“死”是不同的死。一个是肉体的死亡，生了便雅悯，另一个是舍己顺服的“死”，生了人类的救主耶稣基督，这个人就是马利亚。

22—26节

流便犯了乱伦的奸淫罪。《圣经》从不避讳人的罪，并清楚地记载了下来。这是为什么？因为人都是罪人，只有圣经给人下了定义：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗马书3章23节)。当人不认识神的时候，人人都想当圣人，极力掩盖自己的罪。特别是当官执政的，更是充当圣人的角色。这种思想影响着我们的思维，以为位重权高就一定是一个圣人，这种思维同样影响着教会，使信徒对教会领袖的罪不能容忍，可是人毕竟是人，人不犯罪是不可能的，于是教会领袖就装圣人，信徒也极力掩盖领袖的罪。其实这是与圣经的教导相违背的。我们责备罪恶，但绝不落井下石，而是接纳人悔罪从善。为什么神没有击打流便呢？当时律法还没有赐下来。“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”(罗马书5章13节)，“罪也不算罪。”不是说那不是罪，而是说神并没有刑罚，后来雅各剥夺了流便长子的名份。