出埃及记二十八章分享
1—5节
神吩咐摩西，要亚伦和他的儿子供祭司的职分。祭司只能是利未人担任，祭司的职责就是服侍神，在圣殿里供职，每天更换陈设饼、点灯、为民众赎罪献祭等工作。祭司可以多个，但大祭司只能有一个，一年一次进入至圣所为以色列人赎罪。大祭司预表耶稣基督。“律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”(希伯来书7章28节)，“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”(希伯来书 8章1节)。
而祭司所穿戴的从头到脚必须是神规定的胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕(帽子)、腰带。圣服是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并细麻作成，表示是神的恩典。圣衣是荣耀、是华美。圣衣预表基督的荣耀和华美，“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”(加拉太书3章27节)
6—14节
神吩咐摩西制作以弗得。以弗得就是背心，背心有两条带子，肩上有两条金槽，是用于连接带子的。金槽上镶两块宝石，宝石上刻着以色列十二个支派的名字，大祭司肩上担着他们的名字，两个金槽又用精金作链子连接。
以弗得属灵的意义：祭司是为神的全家尽忠，肩上担负的是以色列十二支派。他们的名字在神那里是何等的宝贵，如同宝石!神爱他的子民，如同宝石般珍贵!耶稣基督爱教会，并“为教会舍己”(以弗所书5章25节)，教会(神的子民)在他肩上担着，仍是用他的生命相互连接的(精金拧成的链子搭在二槽上)。
15—30节
胸牌与以弗得一样，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作成，并且是四方的。表示神的公正、公义。胸牌上镶四行宝石，宝石上同样刻着以色列十二个支派的名字。表示在神的心中，教会是宝石般的珍贵和重要!身为祭司，为神家尽忠，是要胸怀全教会，而不是一支一派，并且胸牌是决断的胸牌，决断也是审断，是对事情、事件做出决定性的审断，乌陵和土明是祭司做决断时用的东西。表示神的审判是公义的，他并不偏袒哪一支哪一派。身为神的子民、君尊的祭司，我们理应在神的全家尽忠，而不是为哪一支哪一派。要按神公义的教导传讲真理，任何偏窄、狭隘的教导都是不讨主喜悦的。狭隘的教导归根结底是一种“自我价值的肯定。”而不是肯定耶稣基督。因为人是有限的，有限的人只能在有限的范围内彰显自身的价值。所以我们喜欢讲或听狭隘的教导。而基督徒是以基督的心为心，彰显的是基督无限的荣耀，所以心应该是宽广的。所谓“委身一地一会”的教导是错误狭隘的教导，是《圣经》没有启示的。地方的某一个教会是会腐败、会堕落、会消亡，而基督是创始成终永不改变的。圣而公之教会是永远的，只有委身基督，服侍教会。也只有委身基督的人才能活出基督的生命，无论到哪里都能服侍教会。肩负十二支派，胸怀十二支派，是神的律法规定。所以耶稣教导说“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”(马太福音5章19节)。保罗在这方面为我们做出了最好的榜样。在祷告上，他对提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”(提摩太前书 2章1节)，提摩太不可能一天到晚点名为万人代求，保罗所说的是要他不分彼此。保罗自己也是这样做的。保罗本是外帮人的使徒，但他对排斥他的以色列人说：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗马书9章3节)。当保罗在安提阿教会服侍的日子里，有先知说将有大饥荒临到，于是安阿提教会的信徒们就捐资给耶路撒冷的教会，初期教会并不分彼此(见使徒行传11章)。亚波罗在哥林多教会服侍，又到以弗所教会服侍。而哥林多教会和以弗所教会都是保罗建立起来的。保罗说：“你们该效法我，如同我效法基督一样。”(哥林多前书11章1节)
31—43节
服侍神的祭司，必须穿戴蓝色的外袍，表示是凭着神的恩典服侍。外袍上有金铃铛。大祭司进至圣所服侍，如果听不到铃铛响，说明他被神击杀了，其他祭司就用一个长长的钩子把他钩出来。铃铛响，表明大祭司活着。金铃铛，表示神生命的话语，如果没有神的话语的供应，就是死的。冠冕是神的荣耀，基督徒头上戴的是神赐给我们的荣耀冠冕，就是基督。额头上的牌：归耶和华为圣。表示我们是归基督的人，额上有基督生命的印记。“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”(启示录14章1节)。
所有这一切穿戴都是预表基督的生命。“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”(以弗所书6章13—17节)。唯有穿戴神所吩咐的圣衣，才能服侍神，才不至于担罪而死。唯有用基督的生命服侍教会，才能塑造信徒得着永恒的生命。
