爱人如己

（罗马书第12章读后感）

文 | 陈俊迈

生命季刊专稿

音频为客旅姐妹朗读：

罗12:14-21

“逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。（罗12:14-21）

（1）爱逼迫你的人。

罗12:14：“逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。”

保罗这句话显然来自于耶稣的教导：

“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（太4:44）

“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”（路6:27  28）

耶稣这些话是基督教信仰中最基本，最重要，最使人惊叹，也是基督徒在实际生活中最能为神作见证的教导：爱仇敌，爱反对你、迫害你的人。耶稣不仅说了，祂的一生也活出自己所教导的：神子耶稣基督来到世界，出生在穷困卑微的家庭，教导人要彼此相爱，但祂为传天国的福音，受尽人间各种苦难：羞辱，拒绝，出卖，虐待，最后被人钉在十字架上，在祂临死前，祂爱祂的母亲，祂爱与祂同钉十字架的一个素不相识的强盗，祂也爱那些出卖祂，鞭打祂，钉祂在十字架上的人，祈求父神赦免他们的罪（路23: 34）。

（2）与众人同苦乐。

罗12:15：“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭”。

保罗在哥林多前书12:26节经文中提到：基督徒要与教会兄弟姐妹同苦乐：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”

但在罗马书这里保罗没有特别说明是与基督徒同苦乐，似乎是要求基督徒与一般世人的关系中，与众人同苦乐。保罗强调与众人同苦乐的原因，不仅是彰显了神的爱，天父的慈悲；同时也是传福音的第一步，要先与被传福音的对象同苦乐，做朋友，才能向他们传福音。

（3）谦卑才能同心。

罗12:16：“要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”

保罗再次回到罗12:3-5节经文所谈的内容，就是：若要教会内同心，那么教会内的基督徒中，最好不要有那种“志气高大”和“自以为聪明”的基督徒。这里“志气高大”主要指想超越他人的野心，基督徒里，各人的教育程度，智力水准，办事能力一定不一样的，保罗在这里提醒那些比较聪明，比较能干的基督徒，首先不要看不起智力比你低的兄弟姐妹，其次应当把荣誉主动让给那些与你同工的，能力不及你的兄弟姐妹。这样才可以使教会更加团结，更加同心，也就更好传扬主的名。但这节经文也适用于基督徒在工作场所中，应当有的品格，和如何对待你的同事。

（4）做善事时要小心。

罗12:17：“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”

基督徒在处理社会人际关系时，首先不要“以恶报恶”，就是前面讲的：“逼迫你们的，要给他们祝福”，彰显神的爱；其次，保罗提出一个很重要的提醒：“众人以为美的事”不一定是合乎神心意的事，所以，“要留心去做”，就是不要随潮流急于参加，而要经过认真思考这些所谓“美”的事情，究竟是抬高人的荣耀呢，还是为了荣耀神？这些“众人以为美的事”给社会带来平安喜乐呢？还是动乱分裂？可以说，在历史上，社会上大多数人的所谓新思潮，本质上都是反基督教。

（5）尽力与人和睦。

罗12:18-19：“若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。”

保罗认为基督徒与众人和睦不是那么容易，所以留了两个余地：一个是“若是能行”，说明基督徒要与众人和睦不是基督徒一厢情愿的事情，原因就是耶稣说的：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”，两群价值观彼此对立的人，要和睦是很难的。另一个是“尽力”，这里保罗说，只要基督徒作了你应该作的部分，究竟能不能达成和睦就交给神了。什么叫作“尽力”？就是你按保罗教导去做：如：“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭”，“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作”；这里保罗特别提到如何处理基督徒与世人发生冲突的事情，基督徒应当是充满爱和怜悯的人，应当是一个温柔诚实的人，一般不会主动引起争吵冲突，所以，在大部分情况下，基督徒与世人的冲突出自于世人对基督徒的攻击，污蔑，这时候，基督徒就有两种选择，一种是出自于心里的气愤，开始为自己或信仰辩白，但对方绝大多数不会被你的辩论而停止攻击，更可能的是，使争论加温；另一种选择是保罗要我们做的：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”保罗的要求在基督徒被无端攻击时，是不容易做到的，保罗提出这要求的目的是：

第一，保罗说的话是为了表明基督徒是有主的人，我们自己不属于我们自己的，是属于神的，所以攻击基督徒，就是攻击耶稣基督；从这角度看，我们是无权为自己伸冤的。

第二，保罗这话是为了保护基督徒，人在被攻击的时候，很容易血气沸腾，若那时凭我们血气去反击，争辩，容易做出不讨神喜悦的行为来，非但不会解决冲突，而且很可能使冲突扩大，更重要的是使神的名得到亏损。

第三，基督徒个人在被攻击，污蔑，受到不公正待遇时，若我们真正做到默然不语，欣然接受，攻击我们的一方就可能出现两种选择：一种会惊奇我们如此坦然，可能促使他思考基督教信仰怎么会把人变成这么有忍耐力，这么宽容的心胸，说不定，你的见证拯救了一个人。另一个可能，把基督徒的退让，看作为软弱好欺负的对象，以后变本加厉迫害基督徒，那么保罗说：“伸冤在我，我必报应。”这是无数历史事实可以证明的。

（6）爱仇敌，以善胜恶。

罗12:20-21：“所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

这段经文是第五章14-21节经文的小结：

第一，在处理社会中人际关系的重点，也是基督徒要见证神爱之宽容和怜悯的主要表现在于“爱仇敌”，保罗在这段经文中，用了四个“不可”来突出这个主题：“不可咒诅”（14节），“不要以恶报恶”（17节），“不要自己伸冤”（19节），“不可为恶所胜”（21节）。

保罗这四个禁令告诉我们，基督徒是绝对不允许以恶报恶，为自己伸冤的，耶稣福音的一个重要内容就是把神的饶恕怜悯和舍己的爱带给人间，这就是为什么耶稣要彼得饶恕自己的弟兄“到七十个七次”（太18:21  22），把人间彼此充满仇恨与报复“七十七倍”（创4:24）翻转过来，“七十七”在希伯来文中，就是“永远”的意思，所以，基督徒的处世之道是爱仇敌，待仇敌如同其他人一样：“饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝”，对自己弟兄得罪了你，就要永远饶恕，如同神饶恕我们一样，所谓“永远饶恕”，就是从心底里饶恕，如同没有发生这件事；不可以像世人那样，口头上是饶恕了，但心里还是耿耿于怀，手里还是捏着对方的把柄，若下次再犯，就新账旧账一起算。

第二，保罗说，我们若以爱来对待仇敌，“就是把炭火堆在他的头上”。这句话怎么理解，解经家中分两派，一种认为这“炭火”代表爱的火焰，可能温暖仇敌的心，因此改邪归正；另一种认为“炭火”代表灭亡之火，若仇敌继续犯罪，必得到加倍惩罚。这两种看法都可以参考。

第三，保罗最后命令我们：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

如何对待恶人和仇敌的态度，已经成为真假基督徒的分界线，若你用恶来对付恶，想靠自己伸冤，你在品格道德上，已经向罪恶投降了，实际效果常常是，非但世上恶事没有减少，而且因为过去是“义人”的，为了报仇，也开始行恶了，世上恶事恶人都增加了，因为你也变成恶人了，被恶所胜了。只有你以善对待恶人，爱我们的仇敌，不仅有可能使仇敌因你的爱而归正，而且世人看见你的行为，也会减少行恶，我们个人在处理仇敌的事情上，提升了我们的道德品格，更重要的是荣耀了我们所信的耶稣基督，这就是“以善胜恶”。耶稣的十字架就是“以善报恶”：我们原本都是偏行己路，不信神悖逆神的一群人，可以说是神的“仇敌”，神造了我们，每天养育我们，结果我们还反对祂，不是祂的“仇敌”，还是什么呢？可是神没有按我们应得的死亡惩罚来对待我们，反过来让祂独生爱子耶稣基督担当我们的罪，代替我们承受死亡的刑罚，这个“以神的善来报我们的恶”，结果使我们在圣灵引领下，认罪悔改，信靠耶稣，脱离了罪与死亡的捆绑，转化为“以善胜恶”。作为耶稣的门徒，跟随耶稣走十字架的人生路，其中一个重要内容，就是从“以善报恶”转化到“以善胜恶”；要记住的是，我们之所以能行出“以善胜恶”，完全靠圣灵加添我们的力量，而我们做了“以善报恶”之后，如何改变恶人，或影响其他世人，完全是神的工作。我们基督徒的责任是做好我们的本分，即顺服圣灵作到：爱我们的仇敌，以善胜恶。

陈俊迈 来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。

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