基督徒对领养与医学科技生育的伦理观

天主教认为求助于医学科技的进步有损于夫妇的结合与生育的尊严。 东方人因宿命观的影响，则持有『听天由命』与『有子有子命，无子天注定』的心态。

有些虔诚基督徒的信仰是万事的来临皆有上帝的美意，所以为了顺从自然，虽爱子心切也不敢求助于进步的科技。

这种信仰不是不好，也非不对；若能心安理得完全顺服则感谢主,如果内心不平安，念念不忘不孝有三无后为大，就会影响家庭生活，夫妇关系，所以许多不孕夫妇求助于医学的帮助是合乎人情.

我认为不孕症者求医正如任何身体病痛求医服药一样，我们不能认为身体的病痛是上帝的旨意而顺其自然或单靠祷告求医。

上帝有各种医治的方法，旧约塞缪尔的母亲哈拿年轻时因为不孕，使她心里愁苦，日夜哭泣，不能进食，而向上帝苦求，神果然听她的祷告，借着祂创造的能力，应用超乎科技的神迹使哈拿怀孕生子。同样的亚伯拉罕之妻撒拉也在九十岁高龄受孕而产下艾萨克，许多不可能成为可能在信仰中因而可见。

但上帝还用其它的方法，祂允许医学科技发展使不孕的基督徒可求诊医治而达到为人父母之乐。

领养儿女或以非性爱所得的孩子,在家庭结构中是否合乎信仰?
由性爱所得的孩子是爱的结晶，非性爱所得的孩子则是爱情的礼物，不管那种方式受孕或领养,所得的孩子都有父母感情的因素在内，因为那种感情的投资正足以构成家庭的因素条件。

每一个出生的小孩都来自同一位生命的源头─天父， 都有上帝的形象， 孩子属乎神，父母只是为之代为管理养育, 因此不管孩子以何种的方式而得来, 或是经由领养 ，可说都是从上帝那里领养而来的.
圣经中的摩西可说是法老王女儿所领养，而基督耶稣也是由马利亚从圣灵怀孕而生，从人的角度来说，约瑟马利亚就像耶稣在世的养父母, 我们和上帝的国度名份 本来毫无关系 但当我们接受耶稣基督为救主 罪得赦免 我们不也是被上帝领养, 蒙赐权柄作祂的儿女吗?罗马书八章23节,以弗所书一章5节所称”得儿子的名份”，英文(NIV版)都是用adoption 来表示。但今日科技虽已有相当高的水平，仍非万能,人工受精的成功率只有25%,所以求子心切的夫妇只有以领养的方式达到为人父母的心愿。

教养儿女是一个深重的责任，不论自己生的或领养的，最重要的乃是认清儿女是上帝所托管的,不是自己的,只要夫妻两人都清楚是上帝的旨意,都有同样的心愿,也 也有心当好父母, 就可以进行领养的准备。

节录自台福通讯『作人之道』─作者陈清义医师USC妇产科临床副教授与「领事知多少」二文─苏文博Mayor Clinic，Rochester医学教授