https://www.youtube.com/watch?v=P7FHn8-iygw

相关讲章：https://www.bumeizhiye.com/2022-03-10...
主耶稣对十诫的分类基本上是两组，这也是犹太人的传统。第一组涉及神与人的关系，贯穿始终的概念是“耶和华你神”（1-12）。这涉及五条诫命。第二组论及人与人的关系，不再出现“耶和华你神”这个概念（13-17）。与此相关，这段经文开篇是the LORD your God；结束是your neighbor。我们也可以大致上这样说，十诫的前四条诫命，关涉“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神”；而后六条诫命，关涉“爱人如己”。其中第12节，在两组诫命中承上启下；“使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”，这句话可以同时覆盖余下五条诫命——在这个意义上，人际关系在圣经中仍然不同，绝非完全的人际关系，因为神一直临在。不过十诫在经文上具体如何划分，仍然存在不同的传统。本讲章遵循的不是天主教和路德会的传统，而是更古老的传统：将第3节独立作为第一条诫命；而4-6节作为第二条诫命，等等。显而易见，在汉语和异教典籍中，1-12所关切的“纵向关系”是基本不存在的；生命哲学仅仅扁平为人际关系、心学与道法自然。但是基督教与犹太教对十诫的理解也大有不同：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（罗马书10:4）。

相关推文：https://twitter.com/198920042014
【东瘟西战】东方践踏1-3诫；认贼作父-以食为天-自以为神，必遭瘟疫（出20:3-6）。西方远离安息主日，违背4诫，重蹈战乱（出20:7-11）。东西方都需要救赎（出20:1-2）。刚硬无悔，一定犯罪人杀人且杀人越货，必有天罚（出20:12-17）。唯十诫让人得自由与平安。
【卡廷之后】有三种人支持普金侵略战争：1习国人崇拜罪恶；2印度人多神论；3“基督徒”妄称主名，实际上是双重预定论-阴阳二元论苟合而出的撒但一会。波兰文明是以瓦维尔大教堂为中心的文明，真正理解何为“忌邪的神”；尽管西乌克兰曾在卡廷惨案中有份，波兰人仍在爱。
【我看着我可憐的祖國】近年对习的用词渐趋激烈，主要不是因为他逼迫教会——为义受逼迫的人有福了——而是因为他“甚至坐在神的殿里，自称是神”：用习式十诫取代摩西十诫，将自己偶像置于教堂。诚实的基督徒必须指着十诫对这种兽印说不。广交会上的习国难民还有希望吗？

【校对】PPT文件上的以赛亚书53:13-14是笔误。应是以赛亚书58:13-14，“13你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”。