进入应许之地(上)

——约书亚记系列文章(5)

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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约书亚记系列文章

音频为何杨弟兄朗读：

约书亚记5:1-9

以色列百姓走过约旦河，他们都成为过河的人。以色列人过约旦河以后是一个全新的开始，他们成为过河的卒子，只能进不能退，要去通过前面重重的考验，得到这块应许之地。这一章经文提到好几件事情，很清楚地告诉我们，神有神的作为和神的时间，我们也有我们的责任和功课，而且这些都是有顺序的。

“约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。”(约书亚记5:1-3)

约旦河西迦南地的外邦族裔成立许多国家，不论大小，势力范围大都是局限在一两个山城及周边的乡镇地方，城里都有王或是首领统治，平日大家各据山头，互不侵犯。只有当外敌入侵时，他们会组成联盟一起出兵作战，护卫领土。

约旦河是迦南地东边的天然屏障，因着春天时高涨泛滥的河水阻挡，河西各个外邦的王都认为那么多以色列人短时间不可能过得了约旦河。没有想到消息传来，耶和华神施行神迹大能，阻断河水，让河床干涸，以色列所有的人已经都过了河，在吉甲集结。情势在一天之中逆转让亚摩利人的各个王和地中海边的迦南诸王胆战心惊，心都消化了。

在以色列人这一边，他们安营在耶利哥城和约旦河中间的平原，神要他们去做的第一件事是，吩咐约书亚磨火石刀给众百姓行割礼，这个火石刀是复数，约书亚制造了很多把火石刀分给十二个支派去施行割礼。

在创世记34章有一个给许多人行割礼的记载，雅各有一个女儿底拿被一个名叫示剑的外邦人玷污了，底拿同父同母的哥哥西缅和利未非常愤怒，就想帮她报仇，当示剑说他愿意娶底拿为妻时，西缅和利未就私下要求示剑和城里所有的男子都必须先受割礼作为条件，然后趁着示剑他们受完割礼后，疼痛没有抵抗能力，谋杀了他和城里所有的男子。

人受了割礼，三天内是不能行动的，都得躺下，伤口至少要三四十天才能完全愈合。所以现在给所有以色列的男子施行割礼，就等于让全以色列军队长时间解除武装，毫无抵抗能力，虽然迦南人和各个国王都害怕没有胆气；但是战争随时可能会爆发，约书亚知道这样做有很大的风险，但他必须要听从神的命令。为什么神在这个时刻规定一定要给所有人行割礼呢？

“约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。”(5:4-5)

原来这些第二代以后的男丁是出埃及后，四十年当中在旷野出生的，都没有机会接受割礼。按照律法，凡是以色列的男子，生下来第八天都必须要受割礼，只有受完割礼的人才被包括在永远之约中。所以现在神要用割礼与这些在旷野出生的以色列人重新立约，这样他们才有资格去承受迦南地的地业。割礼就是要在他们身上做一个记号，把他们跟外邦人分别出来；

“以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。”(5:6-7)

第六节经文告诉我们为什么神没有要求所有的百姓住在什亭的时候就接受割礼。因为神要等到所有第一代出埃及的人在过约旦河前都消灭了，除了约书亚和迦勒之外。第一代出埃及的以色列百姓在旷野中的失败，看不见神所赐给他们应许之地，就是因为他们没有把割礼当一回事，硬着颈项，不听神的话，埋怨神，忘记了他们身上带着立约的记号，是神的子民。

而这些在旷野中出生的人过了约旦河之后是一个新的开始，但还是要顺服接受割礼，取得神子民资格。这也是神要求约书亚必须照办的主要原因。另外，在申命记第十章中摩西说明割礼属灵的意义；

“耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉；不可再硬着颈项。”(申10:15-16)

割礼代表了神的拣选，除掉罪恶污秽，割礼让以色列人的新生代与神重新立约，告诉他们不可再像他们的祖宗一样硬着颈项，犯罪得罪神。今天基督徒所受的洗礼就跟割礼类似。基督徒接受洗礼表明我们的罪恶污秽被洗净，叫我们一举一动有新生的样式，借着主耶稣我们与父神立了新约。这也是一个印记，提醒我们不能再硬着颈项，回头走旷野的老路，甚至回到埃及罪恶之中。新约保罗对于这件事有很精辟的解释：

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。"(罗2:28-29)

“国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是辊的意思），直到今日。”(约书亚记5:8-9)

遵照神的吩咐，约书亚让所有国民都受了割礼，待在营里，等伤口完全愈合。针对他们完成的这件事，这时神说了一句很重要的话，所有的男丁都在疼痛之中，神要他们知道这是神把埃及的羞辱从他们的身上辊去了。这是什么意思呢？

埃及的羞辱不但是摩西指出，埃及人嘲笑以色列人出得了埃及却进不了迦南，更指的是过去凡跟埃及有关的奴役、压迫、歧视、迷信、习俗、偶像、罪恶生活，以及在旷野中第一代百姓不顺从神、怀念在埃及的日子，想要离弃神回埃及去的恶念等等。这些都是埃及的羞辱，现在因着割礼的完成而全部除去了。神说是辊去羞辱，就是说神亲自拿走除掉羞辱的意思。这个字的用法只有在诗篇119:22出现过：“求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。”

把羞辱从人的身上辊去，要如何来体会呢？吉甲就是辊，而这个字另外一个意思就是轮子，辊这个字和轮子转动有关，有脏东西粘在我们的身上，很不容易拿下来，在什么情况可以用滚动的方式除去呢？辊轮粘纸。有一个特性，就是灰尘、头发、脏东西粘在辊筒上就拿不下来了，也不会再回到你的身上。神把以色列人身上的埃及羞辱辊去了，属于神了，他们就不能再拿回去，埃及的羞辱从此成为历史。

这里有一个真理我们需要明白，神的作为是拿走我们身上的羞辱，而我们相对的行动是什么呢？约书亚这里说以色列人受割礼，接受印记成为神的子民。诗篇说是遵守神的法度，也就是说当我们不再犯罪，我们遵守神的律法命令，那时神就把我们身上的羞辱和藐视除去。(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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