分地(上)

——约书亚记系列文章(14)

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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约书亚记系列文章

音频为虹雨姐妹朗读：

约书亚记14:1-15

“以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面：是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业捻阄分给九个半支派。”(书14:1-2)

从十四章开始，约书亚用了将近八章的篇幅，把整个以色列人分地的过程详细的纪录下来，我们读出埃及记常常上了西乃山就下不来，读约书亚记更是在分地之前就算了，因为那些经文都太长，内容太难了。其实不论西乃山上摩西所记下来的诫命、律例、典章、会幕、约柜、祭司条例、礼仪，或是约书亚详细记下来十二支派分地的事情都是很重要的。

迦南地分地就是永远之约实现的最后过程，所以必须很慎重，也必须是公平的。约书亚无法一个人去做，而是要连同大祭司以利亚撒和各支派的族长，他们一起完成分地的任务。约旦河西分地跟约旦河东分地有一点最大的不同，就是两个半支派在河东分得的地是摩西指定给他们的，那并不是应许之地；而约书亚在河西，也就是应许之地迦南地，对另外九个半支派分地就不是指定，而是按照神对摩西的吩咐：

“耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们，人少的，你要把产业少分给他们，要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要捻阄分地，他们要按着祖宗各支派的名字，承受为业。要按着所捻的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”(民26:52-55)

当初神吩咐摩西分地的规定，有两个原则，第一是在神面前捻阄，用抽签的方式来决定分地业的顺序，以示公平。另一个原则就是按照支派人数多寡来分，人多的地就多分一些，人少的就少分一些。

“原来摩西在约旦河东，已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙，是两个支派，就是玛拿西，和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。"(书14:3-5)

当摩西打败两个亚摩利王之后，流便、迦得支派要求摩西把基列地先分给他们，因为他们牛羊牲畜很多，得地为业后他们就不过约旦河了。后来摩西列出条件谈妥之后，就把河东的基列地分给流便、迦得支派，又把巴珊地分给玛拿西半支派，巴珊地就是现在的戈兰高地。经文提到利未支派没有分到地，只让他们在各支派的地业中，分到一些城邑居住，还把城邑的郊野划分给他们。这个规定是记载在民数记35:1-3，

“耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面，晓谕摩西说：你吩咐以色列人，要从所得为业的地中，把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊，和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。”(民35:1-3)

经文还提到约瑟支派变成两个支派，就是玛拿西和以法莲，似乎是取代了利未支派地业的分。这个历史的渊源我们必须先弄清楚，

创世记中说明雅各有十二个儿子，从长子流便到最小的儿子便雅悯。后来约瑟被卖到埃及，在那里娶妻生了两个儿子，就是玛拿西和以法莲。大饥荒的时候，雅各全家下到埃及避灾，与约瑟团圆。创世记48章雅各把两个孙子玛拿西和以法莲收养为自己的儿子，以后玛拿西和以法莲就代表约瑟支派，这样似乎就让以色列变成十三个支派。我们来看雅各当时是怎么说的：

“雅各对约瑟说：全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。我未到埃及见你之先，你在埃及所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的。正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。”(创48:3-6)

所以当时以法莲和玛拿西确实过继给了雅各，成为后来以色列的两个支派。而利未支派在神让摩西带领百姓出埃及的时候，被神分别出来代替以色列头生的，归给神。这是记载在民数记第三章。

“耶和华晓谕摩西说：我从以色列人中，拣选了利未人代替以色列人一切头生的，利未人要归我。耶和华晓谕摩西说：你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜，利未人要归我，我是耶和华。”(民3:11,12;44,45)

神的晓谕中两次提到利未人归给神，所以将来利未的后代在迦南地不分地，而玛拿西、以法莲取代约瑟支派可以分地，所以分地业还是十二个支派。

当初在约旦河东最先要求分地的是流便和迦得支派，后来玛拿西有一半支派的人也跟进，所以摩西把他们加了进去。玛拿西如果可以分成两半，另一半支派在约旦河西还可以得到一块地，那么其他支派会不会有意见呢？约书亚必须很有智慧地对剩下的支派分好地，以避免可能的纠纷。

约书亚对剩下九个半支派分地的过程分成两个部分，照摩西的规定先捻阄，犹大支派是第一个被抽出分地，第二签很特别是约瑟支派，也就是约书亚把以法莲和玛拿西另一半支派并在一起捻阄，这是一个非常有智慧的作法，也完全符合神的旨意。最后才对那剩余的七个支派画图捻阄分地，每支派地业的境界范围都有纪录。我们先从犹大支派分地的情况开始：

“那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。”(书14:6-9)

约书亚记前一半篇幅的主要人物就是约书亚，另外一位重要人物迦勒一直没有出现。他们两人都是当初摩西在加低斯巴尼亚派出的探子，迦勒属于犹大支派，约书亚属于以法莲支派。十二个探子之中，只有他们两个人回报正面的消息，而所有第一代出埃及的男丁也只有他们两位最后过河进入迦南地。在进迦南地的百姓当中他们两位年纪最大。

犹大支派分到的土地中有一部分就是亚纳族的土地。过去的南征战争中，有些亚纳族一直没有被以色列人征服，现在没有人敢去攻打他们，犹大支派似乎也没有意愿想去得他们的地。突然，有一天迦勒来见约书亚，向他请缨出战去攻打亚衲族人，震惊了整个以色列的军营。因为亚纳族人的特征就是身材高大，当年曾经让那十个探子害怕退缩，让所有百姓在旷野多耽搁了38年。但现在迦勒挺身而出，他深信神的应许不会有错，他专心跟从耶和华的心志没有改变。我们从他信心满满的讲话中可以体会出来：

“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”(书14:10-12)

八十五岁的老人，竟然自请出征打仗，并且要求打那最难打的亚衲族。亚纳的城在山上是宽大坚固的城，居高临下易守难攻。但是他说：或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。迦勒的信心为什么会数十年如一日，忠心到底呢？因为这是从神来的信心，当他听见耶和华的应许，神所赐的信心充满他，几十年来从不怀疑，所以现在仍然怀有这样的雄心壮志，愿意去完成他的任务。这就是神所喜悦的心志。民数记14章有耶和华神对迦勒的称赞和应许：

“耶和华说：惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。”(民14:24)

神看中迦勒的信心和心志，应许把这块地给他和他的后代。迦勒听了就相信。这个专心忠心跟随主的心志从他年轻时到八十五岁一直没有改变。神给我们各人的应许、道路都不同，迦勒的信心和他的忠心就是我们的榜样，我们可以效法像他一样坚定信仰，专一跟从主。因着他的坚持忠心，神就使用他，士师记第一章说在迦南地其他支派的人不能将敌人全部赶逐出去，只有迦勒办到了，最后他把亚纳族最顽抗的三个族完全逐出。

“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。”(书14:13-15)

迦南地正式进入太平时期是在迦勒得到希伯仑之后，迦勒的表现不但影响到犹大支派的子孙，也影响到整个以色列民族。在以色列历史中，犹大成为所有支派的中流砥柱，以色列国的王位也是从犹大支派出来传承。后来分裂王朝北国叫以色列或是以法莲，南国就是犹大国，被掳归回的以色列人后代绝大部分都是犹大人；甚至在新约世代之前希伯来族以色列族的人，通通被称为犹大人，新约时代被称为犹太人，一直到今天。 (待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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