新年随想——

数算自己的日子(上)

文 | 任运生

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读：

 

诗90

诗篇九十篇是神人摩西的祈祷（A prayer of Moses the man of God），因此可能是150首诗篇中最早写就的一首。

诗篇九十篇很可能是在摩西生平的最后时日写作的，回顾自己的一生，尤其是带领以色列出埃及将近四十年的旷野漂流，见惯了以色列人的不信、抱怨、悖逆、死亡，心情颇为沉重。然而，摩西并没有沉溺于绝望之中，他以属天的眼光，看见了神的愤怒和审判中的信实和恩典。

诗篇九十篇以神的永恒开始，并以此作为衬托和对比，着重描述人生的短暂和劳苦，求神赐下智慧的心，好让世人知道如何度过在世的日子。最后以呼求神的怜悯、慈爱、赐福结束，是为人生苦短的盼望所在。默想这首诗篇，好使我们知道如何智慧地度过新的一年以及我们剩下的余生。

一、神的永恒

“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:1-2）

以色列在旷野漂流四十年居无定所，不断地在旷野安营暂住、再拔营启程。然而，即便在以色列旷野漂流、不断悖逆犯罪、神发怒施行祂的公义审判之时，神仍然是祂子民以色列的避难所，神仍然没有停止祂从天降下吗哪以及云柱火柱的引领。

“耶书仑哪，没有能比神的。祂为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。”（申33:27）

神是以色列的居所，祂也是我们所有信靠祂之人的避难所藏身处。

“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（诗91:1-2）

神是我们的避难所，因为从亘古到永远，祂是不改变的神，祂是满有慈爱、恩典、怜悯、大能、眷顾、护佑的神。

“主神说，‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启1:8）

“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）

“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13）

神是永远不改变的神，这是祂的永恒性决定的；神又是祂子民的避难所，这是祂美善、慈爱、全能的属性决定的。因此，这位永不改变的神，是值得我们信靠的。

二、人生短暂

相对于神的永恒不变，人生却是异常苦短，因为罪的泛滥，神的愤怒，死的阻隔，短暂的人生又充满着劳苦愁烦。

1. 死亡

“你使人归于尘土，说，‘你们世人要归回。’”（诗90:3）

自从人类犯罪之后，死亡就是人的必然结局。

“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）

“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

死亡是神对人罪恶的审判，也是神给世人的恩典。试想，如果恶人总也不死，这个世界会变成什么样子？

“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:4）

永恒的神在时间之外，一千年如同已过的昨日，又像夜间的几个小时一样。

“你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”（诗90:5-6）

这里，诗人用了三个类比来描述人死亡的必然：如水冲去、如睡一觉、如草枯干。

如水冲去——洪水来临时生命可以骤然丧失，比如2021年7月郑州特大暴雨瞬间有380人丧生。

如睡一觉——死亡使一切荣华富贵、宏图大志、功成名就、安逸享受，都在瞬间化为南柯一梦。

如草枯干——青草早上还碧绿喜人，晚上就被割下枯干，一切的青春、美容都消失得无影无踪。

人生如生长的草，又显示生命的脆弱无常，在死亡面前的无能为力。一个小小的病毒，夺去无数的生命，而人竟然对它束手无策。

2. 罪恶

“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:7-9）

死亡源自人的罪恶，“因为罪的工价乃是死。”（罗6:23）

我们生活在一个充满罪恶的世界，尤其现在的世代，是一个称恶为善、称暗为光、以丑为美、以苦为甜的世代，美国社会正处于一个群魔乱舞、正不压邪的世代，是一个以性乱、吸毒、堕胎、变性为荣耀、为时尚的世代。

新冠病毒疫情发源于武汉，然后迅速蔓延全球。中国社会嘲笑国外抗疫无能，自诩中国抗疫的伟大胜利。但如今新冠病毒折返中国，似乎全民都要过一遍，无论是农村、乡镇、城市，几乎无可幸免。人为的罪恶、决策的失误、自负的傲慢是其主要祸因，只是害苦了全国的老百姓。

政府的罪恶因为祸及面积较大，容易成为众矢之的。但不要忘记，我们每个个体都在社会罪恶的总和中贡献了自己的一份：邪恶、淫乱、谎言、欺骗、悖逆、放纵、嫉妒、贪婪、争竞、诡诈、懒惰…

夫妻本来应该相亲相爱的一体，却因为双方的自我中心与血气使家庭成为战场，双方本是各自的另一半，却常常成为不共戴天的仇敌。儿女本是耶和华所赐的产业，却常常因为孩子的悖逆、犯罪令父母心碎不已。

因为，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）

“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）

不要以为我们的犯罪没有人知道，我们外面一切的罪孽（Iniquity）、心中所有的隐恶（secret sin），都赤露敞开在神的“面光之中。”

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）

“我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:9）

3. 短暂

“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（诗90:10）

人一生的年日是七十岁，强壮可到八十岁。摩西三千多年前的断语今天仍然适用。现今世界人口的平均寿命约七十二岁，有的国家地区稍微长一点，有的稍微短一些，但不改变这个总体趋势。

人生短暂，转瞬即逝，无论是圣经的话语，还是世俗的诗词文字，抑或是人的生活经历，都证实这一点。

“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:14）

“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。”（伯14:1-2）

曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”

苏轼《赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

张岱《汉乐府 长歌行》：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！”

儿时的情景依然历历在目，转眼之间就已经步入老年的行列。回顾一生，许多该做的事情没有做，不该做的事情倒做了很多，于是便心生遗憾、愧疚、悔恨、叹息。

4. 劳苦

“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）

人生不仅短暂，而且充满劳苦愁烦。神当初将亚当安置在伊甸园中使他看守修理，工作本来是轻松愉快又有价值和成就感，但从人类犯罪以后工作就成了为着糊口的劳苦和重担。

“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创3:17-19）

今天有谁不是“汗流满面才得糊口”的人呢？没有，每个人都是，区别只是汗流满面的方式不同而已。除了糊口的忙碌和劳苦之外，又因着罪恶的问题，人际关系破裂的问题，拒绝神不肯悔改的问题，人人都不得安息，每个人内心都充满不安、忧愁、痛苦。

人如果不首先与耶和华神和好，又怎能得到平安呢？因为犯罪的必不得平安，这是耶和华神自己说的。

“耶和华说，‘恶人必不得平安。’”（赛48:22）

“耶稣回答说，‘我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’”（约8:34-36）

摩西对人生的总结真是入木三分：短暂、劳苦、罪孽、死亡…

以色列人在旷野的三十八年漂流，是摩西所描述人生境遇的活生生现实：以色列从加低斯巴尼亚起行，在旷野漂流三十八年之后又回到加低斯巴尼亚，相当于原地踏步，除了劳苦愁烦之外一无所获。他们为自己的抱怨、悖逆、犯罪付出沉重的代价，二十岁以外能够拿枪打仗的整整一代人，除约书亚和迦勒之外，在短短的三十八年之内一个个倒毙在旷野，加上他们的父母老人，四十年内差不多百万人死去，以色列每次拔营起行的时候，都留下一座座阴森可怖的坟茔。

“耶稣却回答说，‘经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）

“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这句话不仅对今天的人们在属灵层面上是如此，对当年旷野漂流的以色列人来说，顺服就是生命、悖逆乃是死亡，这是当场兑现的真实。

“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（诗90:11）

神的公义和审判，神的愤怒和刑罚，应当唤醒世人对神的敬畏之心。如果一个人缺乏对耶和华神的敬畏，他的行事为人必然放荡不羁。

“落在永生神的手里真是可怕的。…因为我们的神乃是烈火。 ”（来10:31；12:29）

如果短暂、劳苦、罪恶、死亡，这就是人生的全部，那么人的确有充足的理由悲观、厌世、绝望。然而，在死亡的阴影中，透过神的公义和审判，摩西仍然看到神的怜悯和恩典，于是他向神发出一系列的呼求和祈愿。(待续)

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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