对付罪恶

文 | 刘传章

生命季刊专稿

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“自我”太强！如何对付？(含音频)

音频为韩凯弟兄朗读：

经文：罗马书八章一至二节

导论

基督信仰中最令人反感的教义就是人有罪，有罪人。所以很多人反问说：我有什么罪？我也没杀人！也没放火！我有的就是好行为，我没罪!

其实恨人就是杀人，如果我们把人的内心世界给人看看再说“我没罪”，那样可能比较具体一点。

罪性的普遍

罗3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

约壹1:10说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。”

纵观人世间的丑态：忌恨成仇，明争暗斗，争风吃醋，你抢我夺，兄弟阋(xì)墙，示威暴动，杀人放火，枪杀抢劫，天天都活画在眼前。

再看看圣经怎么说:

耶和华如此说：“以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。”(摩2:6-8)

罗马书1:28-31有这样的清单:

“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事：装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒。）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的。）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”

看完个清单，就没有人敢说，我是无罪的了。

无限的恩典

不错，世人都犯了罪，世上没有不犯罪的人，那么人就绝望无救了吗?

不然，圣经另有话说，上帝爱世人。在人无可救药的时候，因上帝的爱仍可有救。先知以赛亚记载说，耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛1:18)

这赦罪之恩乃来自耶稣基督十字架上的代价，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”(罗3:24)

赦罪之恩的三个重点：

1. 耶稣的血：赦罪的根基

2. 人的信：赦罪的管道，恩和信都是由上帝而来

3. 上帝的义：赦罪的目的。罪人因耶稣的代死，因信罪得赦免，在上帝面前得称为义。

在地位上，人信主后，在神面前是义人，是得救的人。在生活上，仍需要长进，需要操练走成圣的路，这就是为什么信了主的人要对付罪恶。

信徒与犯罪

有些人会问：“为什么基督徒会作这种事？为什么基督徒会作那种事？”所指的“这种事，那种事”，都是指犯罪的事。有人说，基督徒不应该犯罪！应不应该是一回事，犯不犯罪又是另外一回事。基督徒不应该犯罪，但基督徒会犯罪。保罗说：“若有人偶然被过犯所胜”(加6:1)；约翰说：“若有人犯罪”(约壹2:1)；这两节经文说明基督徒会犯罪。

原因在哪里？

1. 我们仍然活在罪的权势之中(The Power of Sin)

2. 在我们信主的时候，我们就脱离了罪的刑罚(The Penalty of Sin)

3. 将来主再来时，因着复活的改变，使我们身体得赎就脱离罪的同在(The Presence of Sin)

现今魔鬼在世上仍有权势，引诱人，信徒也在他的攻击之下。因此，我们需要学习如何对付罪恶。

罪恶的对付

基督徒生活是一场属灵的争战，彼得提醒我们，“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)

1. 务要谨守，警醒：一不小心就会落入他的陷阱

2. 遍地游行：“几乎”无所不在

如何对付罪恶的攻击

1. 改换主人

保罗奉召的使命是：“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”从撒但权下归向神，就是主人的更换，我们不但要有在地位上更换主人的经验，我们也要在生活中将自己全然献给上帝。

一个奉献给神的人就是：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:12-13)

这两节经文说明：谁作王，谁是老板，我们就听谁的。

罪作王，我们就会听罪的吩咐，我们就会犯罪，因为罪就做了我们的主人，我们容许它统管一切。他所愿的就是我们远离上帝，与罪恶为伍。我们注重罪就必犯罪。

主作王，我们就会听主的，我们就会行义，走成圣的道路。生命的主权就操在主的手中，我们不只是口头上说主啊主啊的，而是从生命活出基督为主的样式。

如果我们要彻底对付罪，我们就不能停留在得救的开端，我们必须走向成熟，我们要过成熟、成圣的圣活，我们必须将自己献上给上帝，只有全然的奉献，以上帝为全人及所有一切的主宰，在我们面对罪恶的挑战时，才能应付自如。

耶稣是主：是口头的，还是生命的，就决定了我们是主的奴仆，还是罪的奴仆。

2. 改换环境

孟母三迁的故事家喻户晓，就是要为儿女找最好的环境来学习。当然有的人在恶劣的环境中也能成器。但与罪对抗却不能在罪中打滚。

中国人说：“近朱者赤近墨者黑。”保罗说：“你要逃避少年的私欲。”(提后2:22)对罪与恶应对的方法就是：远离或逃避。玩火的必被火烧。逃避犯罪的环境与机会是首要的防止犯罪态度。诗人说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”(诗1:1)恶人的计谋，不从；罪人的道路，不站；亵慢人的座位，不坐；这都是消极的预防。不要进入犯罪的环境，就会减少很多犯罪的机会。犯罪的机会到处都是，以前犯罪要到现场，现在上网就可以；我们不学会逃避，难免陷入网罗。

我们要消极地逃避罪诱，也要积极地追求圣洁。消极的逃避逃不完，“俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。”(彼后2:22)

罪性的消灭不是一天两天的事，所以不能单靠躲避，更要积极追求圣洁。保罗说：要“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:22)

要对付罪，不但要从罪的私欲中出来，出来以后还要进入；进入的环境，就决定了我们与罪的干系。与“清心祷告主的人”在一起，我们的生活中，就会流露出“公义，信德，仁爱，和平”。

今天有很多可怕的现象人都把它们当作“习以为常”，一切都习惯了，对罪没有感觉，当年克林顿在白宫犯罪，有些美国人说：“他是我们当中的一个”(He is one of us)。古人有话说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”

久而不闻其臭，罪就是这样。罗得居住约旦平原，却渐渐挪移帐棚直到所多玛。性泛滥的时代，少年人气忿地问：“为什么要等？”(Why wait?)据统计，基督徒与非基督徒有婚前性关系的比例差不多。基督徒在世俗的洪涛中不知不觉的流失了，“与世俗为友，就是与上帝为敌”(雅4:4)，当心我们的朋友是谁。

3. 改换心态

基督徒所犯的罪，内心多于外表：笑里藏刀。外表上基督徒比不信的人更会装假，外邦人想喝酒就光明正大地喝，基督徒在牧师面前想喝酒，要先引用一节圣经：“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”说明自己是知道分寸的人。这里并非说喝酒是犯罪，但是酗酒就是犯罪，而酗酒是从第一口开始的。钱不是罪，酒不是罪，性不是罪。但贪财是万恶之根，酒能使人放荡，婚外的性破坏圣灵的殿。钱，酒，性，这些东西本身是中性的，但你对它们的态度，就决定了你会不会犯罪。

主耶稣注意人的内心世界，祂列出了十三样罪是从心里发出来的：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(可7:20-23)

照理说，基督徒心里不应该有这些东西；事实上，我们也不能否认它们存在心里。要对付罪，首先必须承认我们有这些罪，如果我们嫉妒，我们必须承认我们嫉妒。

人类的第二代该隐与亚伯的事件，就说明了人的内心世界，连自己的弟弟都嫉妒。面对自己的嫉妒心，我们必须承认，要认识自己而不做自我膨胀，以为我比人强，我没有这问题。更要学习以祝福代替嫉妒，以祷告代替嫉妒。

主耶稣在这里所提的这十三样罪都是害人又害己的，这样的内心世界是极黑暗的。在对付罪恶的心态上，我们要改换到利他的地步。为了保护自己的利益，人的内心世界会变得格外丑陋，许多人的心灵之门不能打开，可能是内在的黑暗不能见光，因此，在与人接触与交往上，就会感觉到那些刺骨刺肉的尖锐。但是，当我们肯让上帝的光照明我们的内心，勇于面对丑恶，然后求上帝使之焕然一新，就再也没有人、没有鬼、没有自己的控告。那时，我们才是真自由，不受罪恶辖制的人了。

结论

对付罪不是一朝一夕的事，基督徒的一生都要与罪恶争战。若不靠着上帝的恩典，圣灵的大能，谁也不能夸口说，别人都犯罪，我总不犯罪，像彼得当年那样自夸，别人都跌倒，我总不跌倒。说这样话的人比谁跌的都厉害。但感谢上帝，“那些在基督耶稣里的就不定罪了。”(罗8:1)并且上帝的应许说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)我们若谨慎行事，圣灵必光照引领我们；我们若凭己意而行，圣灵必显出我们的罪相，以至使我们要“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16:8)圣灵临在我们身上，是为了造就我们，塑造我们更像基督。被圣灵充满的能力是引人归向基督，热爱基督，效法基督。

刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊牧师团顾问牧师。

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