但是，这个功课，门徒一下子还学不会。到了马太福音第十五章的时候，又来了四
千人，妇女孩子还不算在内。这一次比前一次更厉害，人已经在那里三天了。在这
样的环境里，这些门徒该怎样作才可以？主在这里对门徒说：「我伶悯这众人，因
为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。」（太十五32）这一个「也」字告诉
我们，主自己也没有吃的了。主说：「我不愿意叫他们饿著回去，恐怕在路上困乏。」
但是门徒们没有学会这个功课，他们在那里想说，我们从那里得着这么多的饼呢？
人的难处是从甚么地方得着饼。主耶稣问他们说：「你们有多少饼？」他们说：
「有七个，还有几条小鱼。」他们把这七个饼和几条鱼一拿出来，主就行神迹给这
四千人吃饱。
主两次这样作，就是说这十二个门徒需要这两次的训练。如果不是主给五千人吃了，
如果不是主给四千人吃了，恐怕到五旬节的时候一个人都照顾不来。人如果不知道
福音书中的五千人、四千人，就不知道使徒行传中的三千人、五千人。凡看见狮子
和熊就逃跑的人，看见歌利亚的时候也必定逃跑。如果不会照顾羊，也必定不会照
顾以色列的百姓。在这里有一班人学了给五千人、四千人吃饱的功课，等一等列了五
旬节，照顾穷穷人的问题就不成问题。所以，弟兄姊妹，你在神面前也要受同样的
训练，你的心在神面前要大。你自己节省可以，但是神不要你替他节省神迹。许多
人对于钱计较得很，叫你觉得说，这不像神的仆人所作的事，这不像受神训练的人
所作的事。受神训练的人，钱在他心里不是大问题，接在他手里不是那么计较的。
弟兄姊妹，你越在那里算，你就越不对；你越在那里算，你就越贫穷。这不是神对于
钱的原则。我们也得受这十二个门徒所受的训练，也得受这七十个门徒所受的训练。
但是这十二个里面有一个是偷钱的，是贼，他在那里偷。在这里有一个人功课没有
学，接在他身上是主要的问题，结果，当他看见马利亚拿著一瓶真哪哒香膏，打破
玉瓶，把香膏浇在主身上的时候，他就以为是枉费了，他说：「这香膏为甚么不卖三
十两银子周济穷人呢？」（约十二5）在计算钱的人看来，一玉瓶香膏可以卖三十两
银子周济穷人，但是主没有这样说。主说：「普天之下，无论在甚么地方传这福音，
也要述说这女人所行的，作个记念。」（太廿六13）把玉瓶打破，把值三十两银子
的香膏一下子倒在主耶稣身上，这是福音的结果。换句话说，人如果能够得着福音，
为著主的缘故，不讲代价，根本不讲枉费不枉费，这在主看来是对的。就是多花一点，
就是「枉费」在主身上，也是对的，也是该的。不明白福音的人，就在那里计较；明
白福音的人，就知道这样的「枉费」是对的。主该得着人所有的「枉费」。谁说三
十两银子是枉费？犹大。在这里有一个人没有学功课，他说的话相当的「有道理」，
按著人看，就是这么一次费掉三十两银子，这是多么不上算！在他看来，三十块钱
好买一个人--他出卖主耶稣的代价就是三十块钱。在他看，这么枉费，的确伤心。他
要在这里面得着好处，他是一个会计算钱的人。但是，真得着福音的人，为著主，甚
么都摆上也可以，太多就太多，那个太多是跟著主的福音走的。没有一个地方有福
音，是人和主讲价钱的。主耶稣说：「常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」
（太廿六11）主的意思是，你们要照顾穷人行，但是作在我身上决不是枉费。尽菅
作得太多，尽管作得过多，并不是枉费。有一个弟兄说：「有的人一信主就是中庸的，
这样的人一点属灵的前途都没有。」弟兄姊妹，我们过十年、二十年再中庸还来得
及。初信的时候，你尽管「枉费」一点。你才信主的时候，你就甚么都摆上，把整
瓶的香膏，真哪哒香膏，都倒在主的身上，这样的拼上去，那才有路。门徒受的是
这样的教育。我们要学习，在我自己身上苦一点也行，在主身七多花一点也行，在
别人身上多花一点也行。神的仆人对于钱的事，就是这么大。有钱也去，没有钱也去。
对钱斤斤较量的人，总是不对的。
在使徒行传第三章里面，彼得对那个瘸腿的人说：「金银我都没有。」我们在这里
看见，彼得和约翰被主带到一个地步，「金银我都没有。」虽然在第二章有那么多
的钱，但是在第三章「金银我都没有。」彼得对那个瘸腿的人怎么说呢？他说：
「只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」他们被带到一个
地步，那么多的钱经过他们的手，他们却是「金银我都没有」。所以，弟兄姊妹，你
不作工则已，要作工，在钱的事上就得刚强。你茌钱的事上一软弱，那你就在其他
的事上也都软弱。一个人在工作上能够那么强，一点不摇动，有一个甚本的缘故，
就是他在神面前对于钱是可靠的，神能够信托他。
保罗对钱财的态度
我们现在看第三点，保罗对于钱财的态度怎样。保罗自己所说的话是相当清楚的。
在使徒行传第二十章，保罗对以弗所人说：「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。」
（33节）这是他的存心问题，他没有贪图。他在神面前作工的时候，他自己有一件
事能够讲得出，就是我没有想要任何人的东西。任何人的金、任何人的银、任何人
的衣服，我心中根本没有意思要，这是一方面。接下去他又说：「我这两只手，常供
给我和同人的需用，这是你们自己知道的。」（34节）这是所有事奉神的人所应该
共有的态度。我们总得在神面前看见说，我没有贪图任何人的金银衣服，你们的东
西是你们自己的，我决不想。你们的东西留著给你们，但是我肯由我作工来供给我
和同人的需用。这不是说作主工作的人不可以用福音的权柄，这乃是说，所有作主
工作的人，必须在神面前看见对于福音应当这样：责任在我身上是这么重，重到一个
地步，我肯把两只手摆进去，我肯把钱摆进去。我总得在神面前有那个心愿。这两
只手，尽量让它们作事情。自然，保罗也接受别人的馈送，那是另一面，那是别人
的责任，等一等再提起。
保罗对哥林多人所说的也相当好。他在哥林多后书第十一章说：「我因为白白传神
的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？」（7节）又说：「我
在你们耶里缺乏的时候，并没有累著你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的
弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累著你们。既有基督
的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为甚么呢？是因我不爱
你们吗？这有神知道。我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻找机会人的机
会，使他们在所夸的事上，也不过与我们一样。」（9-12节）保罗并不是不接受馈
送，不过是说，在亚该亚一带的地方，因为与见证有关，因为有人毁谤，有人找机
会，有人故意的住那里夸口，好像他们是特别的，所以保罗就不给他们有机会说话。
他说，我白白的传神的福音给你们，我一点不累著你们，就是在有快乏的时候，也不
累著你们，我是凡事谨守，将来还要谨守，我总不累著你们这不是说我不爱你们，
因为现在所作的，我后来还要作。这是要叫那些寻找机会的人的机会断绝，叫他们
没有话好说。这是一个作工的弟兄对于钱的态度。我们在任何地方，人有一点的不
愿意，我们就得有一个态度，不给人有机会说话。神的儿女作神的工作，要有体统。
越爱钱的人，我们越是白白的把福音传给他。越把钱抓牢的人，我们越少接受他们的
馈送。你要见你作神仆人的地位。你如果碰著像亚该亚一带地方的人不乐意，要寻
找机会来说话，你就应当像保罗一样说，我决不累著你们。如果你们送给耶路撒冷
的穷人，我可以转交；如果提摩太来，你们要送他平安前行；但是我保罗个人，要
守住我工人的体统。如果你因著一个地方的馈送而叫人有话，那你完全失去了事奉神
的体统。你应该守住事奉神的体统。你的事奉神，不能因著钱的事放松，你必须严
严的守住。不然的话，你就不能为神作甚么工。
保罗在这里，还不只说自己如何维持这个体统，他并且给我们看见，他也亲手作工
来供给他同人的需用。这一点，就是我们要「给」的原则。保罗说：「我这两只手，
常供给我和同人的需用。」所以，每一个作工的人，不会给就不行。如果你收入多
少就留下多少，专为著你自己，那你还不知道甚么叫作执事的工作。如果在同工中
奉献不够多，就证明我们有毛病。如果一个作工的人只会接受馈送，他的信心光是会
接受馈送，而不会把钱送出去的话，这一个弟兄就只能到此为止了。弟兄姊妹，你
在神面前属灵的前途如何，就看你对于钱的态度如何。一个作工的人最不好的态度，
就是给自己，给自己。今天好像要叫利未人再来给，是相当难的事，但是，利未人
也要奉献十分之一。不错，利未人在各城里是没有产业的，他是寄居在十二个支派
里面的，他是靠著祭坛生活的，也许有的利人要说，我是靠著祭坛生活的，我有甚么
可给的？但是神说，所有的利未人，受十分之一的，还是应当献上十分之一。这是
叫所有神的仆人知道，你不要以为我是把甚么都丢弃了，我有这一点点的收入，还
要奉献吗？你一直看你自己的需要的时候，就要出事情，你不会供给同工。你要会
供给，应当会供给所有的弟兄姊妹才可以。如果你在神面前把钱扣住，不管那个数目
怎样，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看见，神不会把钱托在你手
里。保罗说的话最好，他说：「似乎贫穷，却是叫许多人富足的。」（林后六10）
在这里，有一个弟兄认识神，他以乎是贫穷的，但是希奇得很，他却叫许多人富足。
弟兄姊妹，就是这个，是我们的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或
各地的教会中有人对于你有话，如果有人对于你的态度不对，你应当维持工人的体统，
你决不应该接受他们的馈送，你要明明的告诉他们说：「我不能用你们的钱。我是
事奉神的人，你们中间有话，我不能用你们的钱。我是事奉神的人，要维持神的荣
耀，我不能用你们的钱。」你就是在那么贫穷的里面，还得学习给。你要有更多的
收入，就要有更多的付出。你越能够给，就越能够受。这是属灵的原则。许多时候，
我们一缺乏，反而要尽量的给。因为钱一给出去，主的供给就来了。有的弟兄姊妹有
够多的经历说，钱多给，就多进来。你千万不要看手里剩多少。主说：「你们要给
人，就必有给你们的。」（路六38）这是神的律法。我们不能破坏神的律法。我们
基督徒管钱的方法，是和别人管钱的方法不同的，他们是越积蓄越多，我们是越给
越多。这样，我们自己虽然贫穷，却是叫别人富足。
在哥林多后书第十二章里面，保罗说：「如今我打算第三次到你们那里去，也必不
累著你们。」（14节）这是保罗的态度。这多严！因为从前有人说过话，有过事情，
所以如今我第三次到你们那里去的时候，还是不累著你们。他接著说：「因我所求
的是你们，不是你们的。」（原文没有「财物」两个字。）他这样，是度量小，心
地窄吗？不。他说：「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。」弟兄姊妹，你在
神面能够看见，保罗在这里的态度是非常好。哥林多人听了好些人的话，毁谤了保
罗好些话，保罗需要不接受他们的馈送。保罗虽然作到这个地步，但是保罗不是在
钱的事上不教导他们。可以说，关于钱的事，在哥林多后书里提得最多。如果保罗
对哥林多人不提钱的事，那变作保罗受伤了。但是因为钱在他身上那样没有能力，
所以保罗没有受伤，在钱的事上，还是教导哥林多人。他们应该送到耶路撒冷去，保
罗没有不要他们送去。保罗是超越过了钱，所以他们对于他个人的态度，在这里就
不觉得。虽然因为他个人要守体统，所以不接受他们的馈送，但他还是对马其顿人
夸奖哥林多人说，他们已经预备好了。另一方面，他又想，万一有马其顿人来到哥
林多人中间，见他们没有预备好，他们就要羞愧，所以他还是劝他们预备妥当（林后
九2、4-5）。他自己没有个人的感觉在里面。哎呀，神的仆人实在应当从钱的里面被
救出来。不然的话，哥林多人绝对不会听是这篇道；保罗也许对以弗所人讲这话，
对腓立比人讲这话，但对于哥林多人不讲了。但是，保罗对于哥林多人还是讲这话，
一点不放松，他对于哥林多人还是讲到钱。他的意思是神能用你们的钱，不是我要
用你们的钱，我保罗不要得着甚么。在这件事情上，我必不累著你们；但是，我盼望
你们总是走前面的路。
弟兄姊妹，你每一次在教会里和许多弟兄姊妹来往的时候，你能不能分别「你们」
和「你们的」？你碰著那么多弟兄姊妹的时候，你是要得着「他们」，或者你是要
得着「他们的」？如果他们对于你有问题，叫你不能得着他们的，那你能不能扶持
他们，造就他们，盼望他们进步呢？保罗有够多的理由能弃绝哥林多人，可是保罗
还是来，第三次还是来，但他不要他们的。我们想，这是一个顶大的试探给神的仆人。
我们要学习我们的弟兄保罗所作的事。
不只，下面他再提起一点：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱
你们，就越发少得你们的爱吗？罢了，我自己并没有累著你们我所差到你们耶里去
的人，我藉著他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们耶里去，又差那位
兄弟与他同去；提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一
个脚踪吗？」（林后十二15-18）弟兄姊妹，你看保罗这一个态度，他是怎样肯费财
费力为著哥休多人。传福音，光是人出来还不够，总得把自己所有的也摆上才行。
如果传福音乃是在那里要收进钱来，那无论如何不对。总得预备好，我的钱也肯摆
进去。如果你不把自己的钱摆进去，那总靠不住。如果把我自己的钱摆进去，那行，
那值得作。保罗在那里就是这样。他说，我肯费力，不只，也费财。他说，我为你
们的灵魂费财费力，我到你们中间来的时候不累著你们一个人，提多也没有累著你们
一个人，那个弟兄也没有累著你们一个人。我总是不占你们任何人的便宜。福音是
对的，所以我要把钱摆进去传。弟兄姊妹，我们要像我们的弟兄保罗一样，就是对
于人一点不累著他们，要把自己都摆进去。因为福音是对的，所以我们费力行，费
财也行。我们的福音是要把自己的钱也摆进去，这样，我们才会不错。
另一方面，保罗对马其顿人的馈送，就是腓立比人的馈送是接受的。所以，在正常
的情形中，传福音的人应该接受馈送。保罗是在有的地方接受，在有的地方不接受。
对于他没有问题的，像马其顿的馈送，他就接受。但是，在亚该亚，哥林多，有人
批评，有人要找机会来毁谤，那里的馈送他就不接受。这是保罗的路。今天我们也
该这样，或者在一个地方接受馈送也行，像在马其顿那样，或者在一个地方有人有话，
在那一个地方就拒绝。弟兄姊妹，你在神面前要维持一件事，你千万不要以为甚么
钱都可以接受。如果后面有人批评，如果有人找机会批评，那你决不能接受那里的
馈送。在其余的地方你可以接受。
我们还得读腓立比书，看接受馈送的时候应当怎样接受。我们看腓立比书四章十五
至十七节：「腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受
的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次
两次的打发人供给我的需用。我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，
归在你们的帐上。」这是保罗的态度。好像腓立比人是唯一送他钱的人，他在哥林多，
在帖撒罗尼迦的时候都是腓立比人在那里记念他。但是他对腓立比人说，我并不求
甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。他知道他用腓立比
人的钱，神入帐，神要记念说，这是腓立比人的钱。所以，他并不是说我要求你们
的钱。在这里有一个人，对唯一供给他需用的人是这一种的态度；我并不求甚么馈
送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。马其顿人作了一次，又作了
一次，但是，我们不应该注意人所送给我们的钱。人就是送的话，我们不是都接受；
我们就是接受的话，还得像对腓立比人所说的一样，我们盼望他们在神面前的帐上
能增加他们的果子。总而言之，一个神的仆人，如果在钱的事上不得着拯救，那就
都错了。你必须在钱的事上得着拯救。
再看保罗接下去所说的话：「但我样样都有，并且有余，我已经充足。」（18节）
这一点不像普通的报告，普通的报告往往是说我们缺了多少，好让人知道了把钱送
来。但是，我们的弟兄保罗，对唯一送他钱的教会说：「我样样都有，并且有余，
我已经充足。」保罗说的话，难得这样重复：「样样都有，并且有余，我已经充足，」
弟兄姊妹，你要注意我们弟兄的态度。他对唯一送他钱的腓立比教会说，我样样都有，
并且有余，我已经充足。我从你们那里受得够了，盼望你们的馈送是「神所收纳所
喜悦的祭物」（8节）。在这里有一个人，他的灵非常美丽，他是一个对钱一点没有
感觉的人。钱在他身上不发生感觉。
再看第十九节，这是最宝贵的一节：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，
使你们一切所需用的都充足。」他感激他们送他钱，但是他一点不失去体统。他们
是把钱献给神为祭，不是给保罗自己，和保罗自己没有关系。另一面，保罗就给他
们一个祝福--我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们送钱的人，一切所
需用的都充足。这实实在在叫我们能够说，愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远，
阿们。
对教会金钱的处理
第四，我们来看保罗对于教会所要作的，有捐项经过他，要他处理别人的钱的时候，
他有甚么态度。哥林多后书八章一至四节：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的
恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，
还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己
甘心乐意的捐助，再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。」这一点是神
的儿女必须拉牢的。一个事奉神的人，为神作工的人，到一个地方摸著钱的时候，
必须有这样的态度。在马其顿的弟兄，因著顾到在耶路撒冷的弟兄遭遇饥荒，所以
他们捐钱。先是保罗通知他们这个难处。他们听见了这个难处，虽然自己也很困难，
但是他们在极穷之间，还是越过他们的力量来顾到在耶路撒冷的弟兄。他们怎么他
呢？保罗说，他们再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。这是在马其顿
拿出钱来的弟兄们所有的态度，就是为著顾到圣徒的难处，在这恩情上我也要有分。
不管我穷不穷，不管我有没有难处，但是我要在这件事上有分。因著这一点，他们
再三的求保罗。换句话说，保罗第一次没有许可他们。这一个是正当的态度。为著
主作工的人，不是一看见钱就拿进来，虽然不是为著自己用。不错，是耶路撒冷的
弟兄有难处，但不是只要能够把钱拿来送去就行。特别像马其顿这样的人，他们的环
境相当困难，可以不要他们送。但是他们第二次再来，第三次再来，再三的求保罗，
准他们在这供给圣徒的恩情上有分。这样，两边都是最美的。这才像基督徒。这一
边，拿出钱来的人表示：我穷还要拿，我不够还要拿，越过我的力量还要拿；那一
边，作工的弟兄说，你们不应该拿。这真是好看！后来，作工的弟兄说，如果你们真
的要拿来，我没有法子禁止。这才像一个作工的人。保罗是料理教会事情的人，虽然
他看见耶路撒冷的难处，他要顾到弟兄们的需要，但是，保罗的态度和今天许多作
主工作的人的态度不一样。保罗是因著马其顿众教会再三的求他，才准他们在这供
给圣徒的恩情上有分。
底下保罗说：「多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤像我一样。他固然是听了
我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位兄弟和他同去把所
托与我们的这捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。这就免得有人因我
们收的捐钱很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人
面前，也是这样。我们又打发一位兄弟同去」（16-22节）我们在这里看见保罗所作
的事。当他替人把钱送到耶路撒冷去的时候，他在手续上非常清楚。没有一个神的
仆人对于钱能马虎，从来没有。保罗怎样说？他说：「免得有人因我们收的捐银很
多，就挑我们的不是。」保罗请一个弟兄在那里管钱，两个弟兄在那里管钱，三个
弟兄在那里管钱，保罗自己不管钱。那三个弟兄怎样作？保罗说：「我们留心行光
明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。」管钱的时候，要有两三个人，才
能没有难处。
为著钱的事是这么严重的缘故，所以保罗在提摩太前书和提多书特意告诉我们：作
监督的人，应当是不贪财的人才能作（提前三3；多一一7）。作执事的人，也应当
是不贪财的人才能作（提前三8）。如果有弟兄对于钱的事没有胜过，那他就绝对不
能作执事，绝对不能作长老。不贪财是作长老、作执事的基本条件。钱的问题必须
解决，不能马虎。不只保罗这样讲，彼得也这样讲。彼得告诉作长老的人说：「务要
牧养在你们中间神的群羊不是因为贪财，乃是出于乐意。」（彼前五2）绝对没有一
个人能够牧养神的群羊，如果他是一个贪财的人。
求神恩赐给我们，叫我们把钱财的问题解决了。贪财的心如果没有对付，那迟早要
出事情。钱财的问题在我们身上是基本的，这一个问题不对付好，就在这条路上一
点用处都没有。钱财的问题不能解决，就甚么都不能解决，将来必定出毛病，将求
必定闯祸。你对于钱财的态度应当是独立的。甚么地方的人对你有话，你就要学习
拒绝他们的钱。另外，也要学习常常背负别人的重担，不只供给你自己的需要，不只
供给同工，还要学习供给弟兄姊妹。我们如果对于钱财的问题能够解决，那就是作
了一件大事。没有一个人能够把工作作得好，如果他对于钱财这样基本的问题没有
解决。