读经：诗篇二十篇五节：“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗；愿耶和华
成就你一切所求的。”
历代志下二十章一节：“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙
法。“
三节：“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食。”十二节：“我
们的神啊，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知
道怎样行，我们的眼目，单仰望你。”十五节：“他说，犹大众人，耶路撒冷的居
民，和约沙法王，你们请听，耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧、惊惶，因
为胜败不在乎你们，乃在乎神。”十七节：“犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争
战，要摆阵站著，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶；明日当出去
迎敌；因为耶和华与你们同在。”十八至二十二节：“约沙法就面伏于地；犹大众
人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利
未人，都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早众人起来，往提哥
亚的旷野去；出去的时候，约沙法站著说，犹大人，和耶路撒冷的居民哪，要听我说，
信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就
设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当
称谢耶和华；因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀
那来攻击优大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人；他们就被打败了。”二十四节：
“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。”
二十六节：“第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；因此那地方名叫比
拉迦谷，直到今日。”二十七至二十八节：“犹大人和耶路撒冷人，都欢欢喜喜的
的回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们
弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”
这几天晚上，我们在这里一直看一个问题，就是基督人是如何得胜的。感谢神，在
我们的当中，有许多弟兄姊妹已经过了得胜的关。昨天晚上，我们看见得胜生命是
如何长进的。今天我们要另外看一个问题，就是得胜的音调。你们知道，许多的时
候人唱诗，字是对的，但是调不对。请你们记得，得胜的生命也是有音调的。字对
了还不够，调还得对。所以，今天我要提到什么叫得胜的音调。
诗篇二十篇五节，“我们要因你的救恩夸胜，”“救恩”也可作‘得胜’；“夸胜”
也可作‘快乐’。所以，“我们要因你的救恩夸胜，”也可译作‘我们要因你的救
恩快乐。’也可译作‘我们要因你的得胜夸胜。’这个实在无大紧要。救恩和得胜，
实在没有分别，不过是一件事的两段而已。
感谢神，许多的弟兄姊妹，已经过了得胜的关。但是，你们过了得胜的关，你们得
胜的音调还得对。或者你们不懂得什么叫音调，我就换一句说话，得胜是有它的标
记的。你怎么知道你是得胜的呢？你什么时候知道你是得胜的呢？这没有别的，就
是诗篇二十篇五节所说：“我们要因你的救恩夸胜。”
得胜与夸胜的不同
我不知道你们知不知道得胜和夸胜的不同。什么叫得胜呢？什么叫夸胜呢？我要告
诉你们，得胜完全是基督做的，夸胜是我们做的。得胜是基督的工作，夸胜是我们
做的。得胜是那个工作一直得胜，夸胜是在得胜了之后，一直夸口。比方：从前我
喜欢打棍球，打的时候真苦，球很重，打得手很痛。和人比赛一个钟头，要流汗出
力，一门打进去，再一门打进去，再一门打进去，这就叫得胜了。这个时候，同学们
因我们这一队打了胜仗，就在那里掀帽扬巾，一直在那里欢呼喜乐，这就叫夸胜。
得胜的是我们一队，但是，他们夸胜。感谢神，得胜是基督做成的！我们并没有流
血，我们却能在这里夸胜。
所以，请你们记得，每一个基督人得胜之后，他的口就得夸胜。每一天没有哈利路
亚，每一天没有夸胜，每一天只看见泪的泉源，这就是没有夸胜。我们的音调，是
要因他的救恩喜乐，因他的得胜夸胜。我们棍球比赛得胜了，把得胜送给学校，让
同学一直夸胜。照样，我们的主得胜了，把得胜赐给我们，让我们一直夸胜。
所以，我们要说，哈利路亚！基督得胜！所以，凡不会说哈利路亚的，我不说他没
有得胜，但是，我可以说他得胜的音调不对。一个江西人说北平话，字是对的，但
是腔调不对。不能说哈利路亚的，他的腔调不对。我们不只说得胜，我们腔调还得
对。如果你的腔调不对，人要疑惑你是怎么回事。你自己也要疑惑你是怎么回事了。
彼得的腔调，是加利利的腔调，连那个使女都听出来了。我们缺乏加利利的腔调。我
们的声音，不能显出我们的得胜。哦，我们天天要有加利利的腔调。我们要被人说，
你是跟过耶稣的，因为你是加利利的腔调。
约沙法王的夸胜
在旧约里，犹大国有一个王叫约沙法，我们要读一读历代志下第二十章，看看他得
胜的腔调是如何。
那个时候，“摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。”（一节）。
在约沙法的时候，犹大国很弱，对于外敌一点办法都没有。约沙法看自己，自然是
怕得很。从前是如何没有办法，现在也是如何没有办法。这些老的仇敌又来了，他
有什么办法呢？他什么办法都没有。
但是，他是一个敬畏神的人。他就“定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食。”
（三节）。他没有别的办法，他只有来到神的面前。
他对神说：“我们的神啊，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大
军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。”（十二节）。他承认他们自
己的无力，他们的眼目单仰望神。弟兄姊妹们，这几天我一直说，降服的条件，第
一，就是我不能；第二，就是我也不打算能。另一方面，就是相信神。约沙法就是
这样。他承认说，我们无力抵挡，我们也不知道怎样行。神啊，我们只有仰望你。
神就立刻打发一位先知来说：“你们不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你
们，乃在乎神。”（十五节）。打仗是神的事！得胜或失败，和你一点关系都没有。
脾气、骄傲、多疑污秽的思想、贪心，各式各样的罪，和你一点关系都没有。因为
胜败不在乎你们，乃在乎神。神说：“这次你们不要争战，要摆阵站著。”（十七
节）。神只要你不动。神要你把手完全放下，神只要你完全不理。你只管站在那里，
“看耶和华为你们施行拯救。”（十七节）。弟兄姊妹们，我们不是争战的人，我
们都是观战的人。什么时候你没有夸胜，什么时候你已经失败了。你们在神的面前
不要怕，因为神要为你们争战。
但是，约沙法做更进一步的事。他不只不动，不只在旁边观战；当他听见了先知的
话语之后，他就面伏于地敬拜神；犹大众人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华
面前，叩拜耶和华。人家那么多的人联合起来攻击他，他这边怎样做呢？他叫一班
利未人起来，颂赞耶和华。使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华。他这样
岂不像疯了么？他们不怕石头，不怕箭矢。他们唱诗赞美神，这就是得胜的音调。得
胜的音调，就是知道耶和华已经把得胜给你，就是知道仇敌已经失败，就是知道你
已经得胜了。人是说，看见试探来，就挣扎，就抵挡。但是神是说：“众人方唱歌
赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，
他们就被打败了。”（二十二节）。什么时候唱诗赞美耶和华，什么时候仇敌就被
打败了。
结局呢？“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。”
（二十四节）。神不给得胜则已，神一给得胜，就一个也不留下。是我们，也许留
下五、六个；是神，就一个也不留下。方唱诗的‘方’字，就派伏兵的‘就’字，
是顶有意思的。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚
扪人、摩押人，和西珥山人。弟兄姊妹们，神只能当你赞美的时候做工。什么时候你
赞美，什么时候神就做工。
弟兄姊妹们，我知道你们有不少的试探，我知道你们有不少的试炼。或是身体的软
弱，或是环境的不顺，或是事业方面各种各样的困难。你们要说，哦，我们怎么办
呢？哦，我们怎样能得胜呢？弟兄姊妹，你知道得胜是不错的，但是，你的音调不
对。你看见试探来，你说哈利路亚；你看见试炼来，你说哈利路亚！你看见难处来，
你说哈利路亚！你一说哈利路亚！，仇敌就失败了。我们的神，当你一赞美，他就做
工；当你一唱诗，他就做工。
弟兄姊妹们，你承认你的不能，这不够；你相信神能，这也不够。你还当从心里说
哈利路亚！神啊，我感谢祢，因为我受试炼；神啊，我感谢祢，因为我没有办法；
神啊，我感谢祢，因为得胜是我的。约沙法一直唱诗，因他相信已经得胜了。从约
沙法的眼睛看来，个个都是尸首，所以他一直往前，一直唱诗。他不怕矢石，因为
他算他们已经死了。他们上望楼一看，都是尸首，都已经死了。
两段的感谢赞美
“第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里大称颂耶和华；犹大人和耶路撒冷人，都欢
欢喜喜的回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。
他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”（二十六至二十八节。）
感谢赞美有两段，一段是在没有成功之先，一段是在既得成功之后。今天的大错，
就是在事先没有赞美，把赞美和起来，要等一等看到底如何。许多的弟兄姊妹已经承
认自己不能也不打算能了；已经相信神的事实，已经相信基督就是他的得胜了；但是，
他不敢说，哈利路亚，我得胜了。有一位弟兄说，我要看行不行。有一位姊妹说，
我要看有没有效力。明天说，我要看行不行。有一位姊妹说，我要看有没有效力。
他们的意思是，明天有一点行，才感谢赞美神；明天有一点果效，才感谢赞美神。
但是，约沙法有两次的赞美。每一得胜者，都有两次的赞美：肉眼没有看见就赞美，
肉眼已经看见了又赞美。这个就是得胜的音调。什么时候没有赞美，什么时候就已
经失败了，就已经失去得胜了。
你是问有没有得胜，我是问有没有哈利路亚。哈利路亚，是得胜的音调。音调是对
的，就表明是真得胜。什么都有法子假，这个没有法子假。所以凡得胜的人，都有
一个腔调，就是一直欢乐，一直赞美。人有什么音调，你就知道他是什么地方的人。
看人有没有得胜，只要听他的音调如何。得胜的标记，就是能说哈利路亚，就是能
说赞美主。得胜的标记，就是试探一来，能说哈利路亚，能说赞美主。因为没有一个
看自己的人能赞美主的，只有仰望主的人才能赞美主。你一看自己，还是那样不能，
你就不能说哈利路亚，赞美主。试探再大一点不要紧，摩押人、亚扪人再多一点也
不要紧，因为争战的是主，不是我们。是主负所有的责任。所以，得胜的音调，就
是欢喜快乐，感谢赞美神。你不必等到你实在失败的时候，实在污秽的时候，实在
犯大罪的时候，你才说你失败了。只要你什么时候失去感谢赞美，你就已经失去得胜
了。不必你犯大罪，只要你不能夸胜，不能欢喜快乐，不能感谢赞美，你就已经失
去得胜了。弟兄姊妹们，神赐给我们的得胜生命，是天天能唱哈利路亚的，是天天
能欢喜快乐的。标记一失，就得胜已经失去了。
在欢喜快乐里保守得胜
有一节顶熟的圣经节，就是尼希米八章十节：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力
量。”神所赐的生命，是藉著什么表明呢？就是藉著喜乐。我们的主耶稣基督，呼
吸的空气，是在欢喜快乐里的，是在感谢赞美里的。我这几年学这功课。我已经赦
免了，已经忍耐了，已经奉献了，已经顺服了，但是，我在那里有一点觉得苦，有
一点埋怨。我不能说感谢赞美主。什么时候，你不能说感谢赞美主，什么时候，就已
经失败了。弟兄姊妹们，你们的得胜在喜乐里。什么时候，欢喜快乐一丢掉，立刻
就把得胜丢掉了。什么时候，欢喜快乐一丢掉，立刻就憋气了。一位弟兄说，从来
不知道喜乐的力量有这大，这些日子才知道。什么时候不欢喜快乐，气就憋了。你
要在欢喜快乐里保守你的得胜。得胜像鱼一样，要养在水里。得胜要养在欢喜快乐
里。我们该在欢喜快乐里保守得胜。
在患难试炼中有欢喜快乐
但是，怎样能欢喜快乐呢？当然，你在许多的事上，都能欢喜快乐赞美神。就如你
过了得胜的关，你过了能力的关，你自然能欢喜快乐赞美神。但是，圣经说，就是
在许多不能欢喜快乐的事上，还能欢喜快乐。我们可以看圣经告诉我们，在哪些事
情上，我们能欢喜快乐。
林后八章二节：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。”在这里
告诉我们，马其顿人在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。他们不是有一滴
两滴的喜乐，乃是有满足的喜乐。弟兄姊妹们，我们要常常喜乐，要有满足的喜乐，
要在大患难中也有喜乐。基督的生命，是得胜的生命，你能夸胜。就是在大军进攻，
在大患难的时候，你还能喜乐赞美神。得胜的特点，就是在患难中充满了感谢和赞美。

有一位弟兄，在铁道上做分道夫。有一次有火车过来，他一不小心，就被轧断了一
只脚。在医院里醒过来的时候，有人问他说，你还能说感谢赞美么？他回答说，我
感谢赞美神，只轧断了一只脚。弟兄姊妹们，这大不同。患难，他真是遇见患难，
但他还能感谢赞美神。这个就是得胜的音调。得胜的音调，是在大患难中还有感谢
和赞美。
雅各一章二节：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”彼前一
章六节：“因此，你们是大有喜乐。”这是怎么回事呢？一章八节：“你们虽然没
有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜
乐。”四章十二至十三节：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇
怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢
喜快乐。”这几处的圣经，说到在受试炼的时候，怎样过日子。雅各书说，百般的
试炼。该有的来，不该有的也来；仇敌来，朋友也来；外教人来，弟兄也来；有理
的来，无理的也来。各式各样的试炼都有。但是，这些并不能叫我们不喜乐。请你
们记得，圣经讲喜乐，都是用这样的字眼，就是大有喜乐、满足的喜乐。神所给的，
都是大的、满足的。彼前一章六节说喜乐，是大有喜乐；说忧愁，不过是暂时忧愁。
是否可忧愁呢？忧愁是免不了的。有两眼在，泪还得流；有泪河在，泪还得流。虽
然流泪，仍是喜乐。所以一章八节说，因信就有说不出来，满有荣光的大喜乐。这
个喜乐，是没有法子说出来的。哦，多少时候，泪还没有干，口里已经能说哈利路
亚。多少时候，泪还在流，口里已说感谢赞美主。顶多的人，是一面流泪，一面感
谢赞美主。你们记得，和受恩教士有一首诗说：“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂。”当
你活在地上的时候，你的心不能不痛，心是有感觉的，但灵仍可乐。彼前四章十二
节，意即不只是试炼的时候要喜乐，是有试炼临到的时候就要喜乐。意即要欢迎试
炼，要感谢赞美主说，又来了。
有的弟兄姊妹，一见试炼来到，就皱起眉头说，又来了！但彼得说，要欢喜快乐地
感谢神说，又来了。什么时候你能感谢赞美神，你就在这患难之上了。没有一件东
西能把我们摆在试探上面，摆在环境上面，摆在难处上面，过于喜乐和感谢赞美的。
这是一个得胜者所该显出的得胜音调。
在烟台，有一位姊妹过了得胜的关，真是受试炼。一个女儿过了几个钟头死了，丈
夫在离得很远的地方。她的女儿一死，弟兄姊妹们去安慰她。她的眼睛虽然流泪，
她的面孔还会笑。她说，感谢赞美神，孩子死了是可惜，但不知道为什么还能顶欢
喜快乐。弟兄姊妹们，本来打算去安慰她，反而被她安慰了一顿回来。得胜就是用
这样的音调保守著。就是在受试炼的时候，还能欢喜快乐赞美神。
今天基督人在地上，我说句不好听的话，就好像米样，好像货样，好像样本。神把
你捐款在地上做样本。这样子好看不好看呢？人哭你也哭，人难你也难，你与世人
一样无二，你的得胜在哪里呢？我们该在这些事的上面，叫他们看见我们有喜乐，
有力量。虽然好像疯子，但是他们□慕能叫你好像疯子的基督。但愿神施恩给我们，
叫我们在试炼中，能显出基督的得胜来。
马太五章十一至十二节：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，
你们就有福了。应当欢喜快乐（希□文作‘大大欢喜快乐’）因为你们在天上的赏
赐是大的”人家骂你，你说我现在要忍耐；人家辱骂你，你说我现在不还嘴。你不
要以为你忍耐，你不还嘴就已经够了。若是你只有忍耐，只不还嘴，就已经失败了。
忍耐、不还嘴，这种态度世界上的人做得到，和尚做得到，儒者做得到。我们应当和
他们不一样。人家在那里骂你的时候，你说，主，我感谢赞美祢，你以人骂你为可喜
乐的。人家逼迫你的时候，你说，主，我感谢赞美祢，你以人逼迫你为可喜乐的。
你的得胜如果是得胜，你必定大大欢喜快乐。得胜如果不过是忍耐，就不过是人做
的。一切人做的，都是压制的。一切主做的，都是能欢喜快乐的。
所以弟兄姊妹们，这里的问题，是腔调对不对。今天最大的难处，是以为忍耐是无
上的道德了。当人骂你的时候，你能不能大大快乐呢？当人骂你的时候，你还是面
朝下，不过不作声而已呢？有顶多的人，受人家的逼迫。有顶多的姊妹，受丈夫的
逼迫。有顶多的人，受人捏造言语的毁谤。我们怎么做呢？我们求主保守我们不发
脾气，我们求主保守我们不冒火。我们没有发脾气，没有冒火，就以为得胜了。你大
得胜没有？你自己得胜了是不错，但是，这不是主给你的得胜。如果是主的得胜，
就当有人辱骂你的时候，你能大大感谢赞美主；当有人逼迫你的时候，你能大大感
谢赞美主。我再说，什么时候你不感谢神，什么时候你不赞美神，你就已经失败了。
得胜的音调，就是感谢和赞美。
有一个人在电车上，和他的一个大仇敌坐在一起。这一个是弟兄，就求主说，主啊，
求你保守我。他一直这样对主说。他外面还有好好的态度，并且还和这位仇敌一直
谈话，连什么新闻，像现在的运动会都谈到。里面却对主说，主啊，你叫他先下去，
或者我能得胜。哦，好不容易，到了目的地，下了车子，叹了口气说，我得胜了。
哦，这是什么得胜呢？这是说谎的得胜，这是人造的得胜，这是虚空的得胜。如果是
神的得胜，就不必求主保守，不必求主叫你忍耐，就只须说，神啊，我感谢赞美你，
你把我摆在这个地方。既然这样，就时间再长些也无妨了。
腓立比四章四节：“你们要靠主常常喜乐。”圣经里说到喜乐，不是大，就是满有；
不是满有，就是常常。‘常常’是一直的。你们听见了没有？如果没有听见的话，
“我再说，你们要喜乐。”这是保罗的意思，即你们若没有听见，我就再说，你们
要喜乐。神所给的生命，是喜乐的生命，是基督人天天的生活。别的地方是患难，
是试炼，但是仍然能喜乐。这里的对面是挂虑。许多人替儿女挂虑，许多人替钱财挂
虑，许多人替买卖挂虑。但是，主的话是说，“应当一无挂虑。”我们以为挂虑是
有理由的。但主是说，“应当一无挂虑，”为的是要常常喜乐。
我们一天不喜乐，就是犯罪。有一次聚会，一位弟兄讲道，说，应当一无挂虑。有
一位姊妹听了很气说，人哪里能够不挂虑呢？你们弟兄多挂虑一点，我们伙食就要
好一点。（因为弟兄管伙食。）但是，主一直抓住她，叫她看见挂虑是罪，后来她
就得胜了。
如果要说下去，有顶多的话好说，所以保罗在林后十二章十节说：“我为基督的缘
故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，当为可喜乐的。”保罗以软弱、凌辱、
急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。弟兄姊妹们，我们不知道要遭遇什么事。我们知
道我们在地上不会多顺利。有的人自己病，有的人亲属病，有的人遭遇亲人要去世，
有的人前途要遭遇逼迫。我告诉你，怎么办？你说，主，我忍耐忍耐。你这样说，你
失败了。如果你说，主，感谢赞美祢！你就得胜了。这样，基督立刻表现在你身上。
这样就有机会给主显能力，所以就能欢喜快乐。这一个是我们天天在地上的生活。
我们要常常喜乐感谢赞美主。
帖前五章十八节：“凡事谢恩。”一切的事情，都该谢恩。歌罗西三章十七节：
“无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣名，藉著他感谢父神。”这两处的
圣经，把一切都包括在内。今天漏掉没有念出的，都在这里了。我感谢赞美神。我
说，哈利路亚。人看我们这样，要有些莫名奇妙。但是我们还是凡事谢恩，凡事赞
美。弟兄姊妹们，你们若能这样，就试探无一能抵挡得住你，试炼无一能抵挡得住你。
任何的试探，任何的试炼，都不能摸著你。什么人能这样，什么人就有信心去碰试
探。对于试炼，你能感谢赞美神，是因为你顺服神。
有的人也许以为我和忍耐作对。我说，忍耐顶宝贝。忍耐是该忍耐，但忍耐不是咬
著牙齿的忍耐。歌罗西一章十一节说：“凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”是要欢欢喜
喜的忍耐，不是勉勉强强的忍耐，不是忧忧愁愁的忍耐。凡是欢欢喜喜的忍耐宽容，
这是基督人日常的腔调。凡事谢恩，凡事赞美，这是三层天的生活。
主给的是得胜有余的得胜
为什么我们要欢喜快乐，才算是得胜的生命呢？为什么必须有欢喜快乐，才算得了
得胜的生命呢？罗马八章三十七节说：“在这一切的事上，已经得胜有余了。”神
给的得胜，只有一种，就是得胜有余的得胜。凡是仅仅的得胜，凡是刚刚的得胜，
都不是主赐给的得胜，主赐给的得胜，都是得胜有余的得胜。刚刚得胜，仅仅得胜，
都不是得胜。主给的得胜，都是得胜有余的得胜。得胜有余的得胜，只有一条路，就
是能欢喜快乐。
弟兄姊妹们，我们的杯是满溢的。神所赐的，都是满溢的。凡不是满溢的，就不是
神所赐的。神所赐的得胜，是“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想
要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二
里。”（太5:39-41）。得胜有余剩的才是神的得胜。仅仅的得胜，都是人力；人工
做出来的。
弟兄姊妹们，这一个是得胜的音调。我巴不得神开我们的眼睛。凡不是得胜有余的
得胜，是在那里仿造得胜。你在那里压制、降服，你就是在那里仿造得胜。如果是
基督活在你里面，你就在任何的事上，都能欢喜快乐，同时也能感谢赞美神，能说
哈利路亚赞美神，从今时直到永远。