读经：启示录三章十七节。

　　　壹

　在神的儿女中有一个难处，就是有老底嘉的态度和老底嘉的存心。老底嘉的态度
和存心，就是实际上是贫穷的，却自以为是富足的。

　在属灵的事情上，有无的问题容易解决，贫穷和富足的问题不容易解决。一无所
有的人容易遇见神，贫穷的人不容易遇见神。许多人在神面前真是一无所有，可是
这样的人常常被神遇见。最没有办法的人，就是说他有，也有一点；你说这一个，
他也懂得；你说那一个，他也知道；可是他真的懂得，真的知道么？没有那么一回
事。他说有那么多，可是他一步都没有动，一步也没有进，他实在是一个贫穷的人。

　贫穷的人最大的难处，就是他最不容易承认他的贫穷。没有的人很容易承认他的
没有；他有就有，没有就没有，是很简单的事，很容易显明出来。但是贫穷是有比
较的；甲不及乙，甲就比乙贫穷；乙不及丙，乙又比丙贫穷。所以，没有是容易下
断案的，贫穷是不容易下断案的。

　一个小孩子第一次有了一点钱，他就以为世界上没有一个人比他更有钱了。他不
知道他的贫穷。他若没有钱，他容易知道他的没有；他稍微有一点，他却不容易知
道他所有的不彀多。在属灵的事情上，没有的人，神对他有办法，但是，贫穷的人，
就是他所有的那一点拦阻了他，叫他自以为有，叫他自满自大。

　有的人，也许在他过去的十几年中，曾顺服过神三次，他就念念不忘的说他顺服
了神。但是当他在那里说到顺服的时候，在主面前真有学习，真有感觉的人，差不
多要站起来向他喊说，『你晓得甚么叫作顺服？』这一个人是贫穷的人！真是贫穷
的人！

　也有人常常在那里谈到十字架，甲说人在神面前需要的是十字架，乙也说人在神
面前需要的是十字架。但是，真认识十字架的人要觉得说，『弟兄，你知道甚么叫
作十字架？』哦，你千万不要以为神有几次对付你，你的自己就被神对付掉了。请
你记得，当你得救的第一天，神已经对付你了，但这并不是说，你就学了很深的功
课，这差得太多！不认识十字架而口口声声在那里说十字架的人，真是贫穷的人！

　有的弟兄说，他清楚了教会是怎样怎样，当他自己看见基督的身体的时候，他就
这样作，他就那样作。有的姊妹说，她是一个追求国度的人，她所有的都愿意为著
国度放下。但是认识他们的要说，他们不知道甚么叫作身体，也不晓得甚么叫作国
度。哦，许多神的儿女所有的东西太便宜了。有许多便宜的顺服，有许多便宜的十
字架，有许多便宜的身体，有许多便宜的国度！实际上，他们并不知道甚么叫作顺
服，并不知道甚么叫作十字架，并不知道甚么叫身体，并不知道甚么叫作国度。这
就叫作贫穷的人！

　　　贰

　贫穷并不是绝对的拦阻，如果贫穷而不骄傲。但是贫穷一落在骄傲的人身上，就
一点办法都没有。贫穷不成问题，但是，老底嘉就成问题，因为她又贫穷，又骄傲，
又贫穷，又自以为富足。在属灵的事情上，贫穷而不骄傲的人，是少有的；反而富
足的人不骄傲。可惜得很，有许多神的儿女，一直在那里绕圈子，一直不能进步，
只有一个缘故，就是他的自以为有害了他。许多人在那里说肉体，但是他实在不知
道甚么叫作肉体。许多人在那里说启示，但是他根本不知道甚么叫作启示。说起顺
服来，他有许多话能说；说起国度来，他也有许多话能说；说起十字架，说起甚么
叫作对付人的自己，对付人天然的生命，他也能告诉你许多话。可是，就是他那一个
说，他那一个告诉你，显出他是一个贫穷的人，他是一个不知道的人，他是一个没
有摸著神的人。人说他自己不知道的话，只能骗他自己，骗那些与他一样的人。在
属灵的事情上，一个自以为富足的人，不只不能叫人相信他是富足的，反而叫人认
出他贫穷的。

　老底嘉的教会说，『我是富足，已经发了财，一样都不缺。』(这不是指物质，乃
是指属灵的事。)她觉得她有。但是，神说，『却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、
瞎眼、赤身的！』你有么？你是有；但是，你所有的在你身上没有多大好处。你如
果真的有，你应当快乐才是；但是，你是困苦的，你是可怜的，你的样子不像一个
有的人。你的困苦，你的可怜，就是给人看见，你是贫穷的人。

　贫穷必定和瞎眼连在一起。贫穷的人，在属灵的事情上，都是看不见的人。看不
见的人，就自以为富足；没有看见十字架的人，就自以为有十字架；没有看见国度
的人，就自以为知道国度；从来不知道甚么叫作基督的身体的人，就自以为知道甚
么叫作教会。凡自以为有的人，都是贫穷的人。甚么时候我们真看见，我们就再也
不敢夸口说我是富足的。甚么时候人的眼睛一开起来，就要看见他自己是赤身的。
只有愚昧的人，才在那里夸口他自己有。贫穷而看不见自己贫穷的人，是老底嘉的
人。这是我们应当警惕的。

　　　参

　甚么叫作贫穷呢？贫穷不只是量的多少的问题，贫穷更是质的贵贱的问题。林前
三章给我们看见金银宝石与草木禾皆的分别，提后二章给我们看见金器银器与木器
瓦器的分别；这个分别也就告诉我们，那些是贫穷的，那些是丰富的。所以，就是
你有了，还得看你所有的是甚么东西。有一大堆的草木禾皆，你还是贫穷的。你有
器皿还不算数，还得问是木器瓦器呢，还是金器银器。我们很容易骄傲，因为觉得
我有；我们以为只要有，就了不得，却不知道我所有的是甚么东西作的。这就是贫
穷的人。

　从另一方面来说，贫穷也就是浅薄，幼稚，就是不成熟。一个丰富的生命，就是
一个成熟的生命。我们要知道，长与成熟是不同的。小孩子先是年年长，但是，长
到成年之后，就不再是长的问题，而是成熟的问题了。光有长的那一段，还不是一
个丰富的生命；必须有了成熟的那一段，才叫作丰富。凡是把起头的那一点当作整
体，就是自以为有的人，就是老底嘉的人，就是贫穷的人。所以，害我们有更深的
经历的，都是这些初步的经历。浅的经历，拦阻我们得着深的经历；浅的知识，拦
阻我们得着深的知识。

　　　肆

　丰富，不是说有没有，乃是说有多少，有甚么，有多深。丰富，不是一个初步的
经历，不是道理上的明白，也不是口里如何说，乃是你有一天被神带到一个地步看
见了，这才能开始进入属灵丰富的境地。　有一个弟兄，他得救的第一年，就花了
很多的功夫读圣经。他特别读一个题目，就是主的再来。他把关于主再来的事都分
析得相当清楚了。他自己好像有一点觉得可以自豪了。有一天，他碰见一位在主里
很深的姊妹，她和他谈到主耶稣再来的事。她不像他那样分条分段，她是注意说，
我们要怎样等候主回来。那一天，他学了一个功课，就是他是在那里讲主耶稣再来，
但是这里有一个人是等候主回来。一个只知道讲主耶稣再来的人是贫穷的，一个等
候主再来的姊妹，她是丰富的。

　凡在神面前真是有所看见的人，就不敢自以为是，自以为有。比方说罗马六章罢，
要看得清楚，也许一次、两次、十次、二十次才真的看见。你第一次看到罗马六章
的时候，也许觉得再好没有，你说，『我看见了。』但是第二次看的时候，你又说，
『唉，我从前没有看见这个。』这就是说，光照一来，就把你原有的东西拆毁了。
有一位弟兄，是很知道甚么是教会的。有一次，有几个人在一起得着一点关于教会
的光，他就说，『奇怪，我这个人从来不知道甚么叫作教会，感谢神，今天看见了。』
别人也许要想，像他这样的人还不知道甚么叫作教会，还有谁知道甚么叫作教会。
可是他一得着光，他就看见他自己的没有。光的照亮，就是光的吃掉─大的光把小
的光吃掉。所有的光，在更大的光里都要失去。每一次真在神面前有所看见的时候，
就要觉得他从来没有看见过。这不是说他真的从来没有看见过；他从前也许看见过，
但是，他得着更大的光的时候，他就不觉得他从前所看见的，他反而看见自己是一
无所有的。　

　丰富是从光照而来。光来照我们，我们就丰富了。可是，当我们蒙光照的时候，
在我们这一边的感觉，不是加增，乃是剥夺。光一照亮，就把你已往的都打破了；
光一照亮，就把你原有的都拆毁了。当我们真是光底下的时候，我们承认在神前是
加增的，但是，在我们这一边不那么觉得；在神面前是一回事，我们的感觉又是一
回事。神一次给你，两次给你，三次又给你，你在那里若以为是加增，你就是没有
看见，你在神面前真是看见的时候，你就觉得自己好像是才得救的人，好像是才起
头的人。不是说你没有得救，是说你的感觉好像你还没有得救过，你觉得自己虚空，
你觉得好像从来没有起头过。所以，丰富的人是在光底下感觉自己一无所有的人。
　

　我们的神是丰富的神，他不愿意他的儿女贫穷。他所要的工作不是草木禾皆的工
作，他所用的器皿也不是木器瓦器。他是丰富的神，所以他就用丰富的器皿。神的
丰富是深的，是厚的。神的丰富是『无处可容！』(玛三１０。)他的恩典都是无处
可容！他在我们身上作的事，都是无处可容的。神作的事不是那么勉强的，不是那
么软弱的，不是那么一点儿的。哦，这一位丰富的神，他能叫我们作丰富的人，他
一直给我们更多的。每一次他给我们更多的时候，我们好像是第一次得着一样。这
虽然奇怪，却是事实。但愿神怜悯我们，叫我们在他面前真能看见光，真能彀看见。
骄傲的人是愚昧的人，骄傲的人都是贫穷的人。求神倒空我们，好叫我们进入他的
丰富。