好啊,我们也来一二三四地分析:)
一、一个父亲“所有的一切,我都是想要我的儿子能够好好地成长,没有一次管教是出于对他的厌恶.”是有限度的。在这里他假定了自己知道，而且到死前都知道自己的儿子如何才能够好好地成长。事实是没有人真的知道到底儿子才算是好好地成长，只是按照自己的好恶参考当世的价值观做出的判断而已。其次，有许多父亲真的对儿子厌恶。

我承认我是有限度的.可是神对他的儿子们是这样的:Isa 49:15 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
Heb 12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

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二、当儿子成年时，儿子本人对自己如何能够好少成长应该最有发言权，当爹的若还以为自己比儿子还知道给他设计一辈子的TRACK就有点儿过了。可是您永远长不到可以脱离上帝羽翼的那一天。

是的,当我们成年的时候,神会这样让我们与他同座,因为我们长大完全,就象他完全一样."得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。"

现在呢,连受造之物切望等候神的众子显出来.不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

三、一个父亲对儿子恶行的忍耐绝不会等到儿子死了以后再说，那样的父亲是位不负责任的父亲也是位糊涂的父亲（难道父亲都应死在儿子后面？）。而按照基督徒的说法，上帝这位父亲却是这样干的。因此上帝这位父亲按照此等类比不是个好父亲。

当然不会,要知道我们是不会死的:))))

四、人间父亲与神间父亲的小本本相差太远。上帝事无巨细皆算在内，到审判时连您们的念头都一个个给您们显明。因此，即使一位人间父亲真的高明到可以大概看出其子几成真听，几成敷衍，几成抗拒，将此等比例照搬到神间父亲那里是荒谬不可言的。
这个么,何白如果明白了精义就知道神明白我们的生命的情况甚至是最细微的变化.比起神来,我当然是糊涂得很,所以就给你个大概的数字.
在神那里,精义是一样的,不同的是这数字可能要精确到小数点后100位的.
而且不只是在审判的时候,在每一天神向我所存的意念就多如海沙.Psa 139:17 神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！
Psa 139:18 我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

五、“每一次以色列有了别神,争战的事就临到城门,所以我也非常清楚是他的杖,一直到我服软了为止.”是大言不惭的谎言。首先，这位同网根本不可能枚举出自己有了别神的所有例子，不信请将您一天24小时的思想肉体活动开个单子帖出来，让本网给您分析分析？您非常清楚的杖只占自身过犯罪恶的极少部分，其它时候，不是上帝不责罚从而说明其并非绝对公义或绝对公平，就是他责罚的您自己视而不见，还自我吹嘘没有发生从而证明自己多么进步。
就如上面提到的,虽然我做的每件事,说的每句话我自己可能不清楚,可是神却很清楚.
我清楚的杖我挨了,我不清楚的杖我也挨了.我清楚的慈爱我领受了,我不清楚的慈爱我也领受了.这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的,可是何白兄希望你明白其中的精义.我的不清楚,不能废掉神的清清楚楚.

耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
Psa 139:2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
Psa 139:3 我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
Psa 139:4 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
Psa 139:5 你在我前後环绕我，按手在我身上。
Psa 139:6 这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。