记得小时候动不动就哼哼：“世上的美女都是毒蛇，远远离开她”，却仍喜欢在毒蛇周围打转。

应该做的事却是那么难做。

鲁迅先生在秋、徐死义后曾主动要求从日本回国刺杀清庭命官，临行前一天，突然问小组长道：“我死了，我妈谁养活？”立遭取消其任务，共和国因此少了一个义士，多了一位作家。

那位想要永生的官员，连一切的诫命都遵守了，可是当耶同灵请他变卖他所有的财产分给穷人时，他面色愁苦的走了。他的心一定是欢乐着的，因为他一来为自己、家族、后代保全了自己的财产，二来又避免了过分行义。

同样的道理，拒绝哪怕是做一回“这样的傻子”的基督徒们，当他们看到乞丐时，首先会聪明地想到他是不是瘾君子呀？是不是个酒鬼呀？是不是个比我还富的丐帮X袋呀？当他们看到有人批评政府时，首先会聪明地想到他将来会不会是一只狼，把我养的肥猪给吃了？结果是，他们的义全埋在他们聪明的想法里了，据说还是些属灵想法。

在另外的场合，基督徒则反复告诉我们，他/她与上帝是单线联系，别人甚至别徒都别插手也插不进去手。例如说，他/她信的真不真，上帝知，他/她知，别人不知；他/她犯罪后有多么悔，别人不知，上帝知，他/她知。

既然基督徒一切的一切，都是为了自己的永生，他/她为什么在面对行善或行为的问题上会突然关心起别人来了呢？归根结底，别人甚至整个宇宙不过是一个基督徒的玩具罢了。别人死，是上帝为了向他/她显明什么；别人生，是上帝为了让他/她的益处。到底是什么使他/她突然那么关心起一个乞丐的身体状况（吸毒还是酗酒），一个未来的政权是否会更变本加厉地对付它的百姓呢？

既然一个基督徒归根结底只是对自己和上帝负责，那么您的善行就从根本上讲与被您善行所涉及的人无关。您是在通过自己的善行企图向上帝表明自己的属灵状况。这样看事情就很简单了。如果您能当场看（祷告出）那乞丐是个瘾君子或酒鬼，那么您可以不给。如果您一下子看不出，给就给了，被骗就骗了，甚至对对方反而造成更大的损害就造成了，因为您是要对得起自己，对得起生您养您的上帝。上帝喜欢什么，据说都写在经里了，“爱人如己”什么的，为什么非得要“灵巧如蛇”才是对上帝和自己负责呢？这，就是聪明人与愚笨人的区别，也是人与神的区别。

同样，对于一个政权，数个政权，全世界的政权，只要它、它们做了一件事不对，就批评它/它们，即使不，也不替它/它们找借口。历史有您不懂的地方，但是上帝的原则定了。历史同时也告诉我们，没有不灭亡的政权，尽管最终还是虎去狼来。您想对抗上帝定的历史规律吗？

许多红色基督徒、或者台独基督徒、或者美帝基督徒、或者苏修基督徒会说变只能更糟。也许是，但您不能因为一个人将来可能是狼而将他现在杀掉，那才是过分行义。您也不能因为一个人现在是坏蛋而指责别人没有将其扼杀在摇篮里。那是上帝做的事。

看见坏事就阻拦就批判就反对，看见善事好事就做就支持就赞扬。不让明天的忧愁迷惑今日的双眼，不让无法做到的判断阻挠自己每天每时该做的事。对于基督徒而言，当下什么该做什么不该做，原本应是十分明显的。若非这样，那他/她的灵就不在自己体内，最多在其牛仔裤的屁兜里，在我们面前充仁。