基督出生的时代，犹太国短暂的独立时代告终。沦为罗马帝国下属的
一个附庸。但是耶稣在三十年中教导的门徒。形成了新的基督教，最
终发展壮大成罗马的国教。从精神上征服了庞大强盛的罗马帝国。

中国两汉交替，动荡不下于罗马共和帝制的混战。王莽在公元九年篡
汉。他是位标准的儒家学者，获得大多数官僚的拥护，用正式的禅让
制度不流血的获得了王位。即空前也绝后。但他对古代三王理想的治理
国家的方式过分着迷，施政不当，引起内战。最终刘秀恢复了汉朝。不
久。汉军开通匈奴遮断的丝绸之路。佛教传入中国。有汉一代虽然默默
无闻，但在两晋南北朝时代突然崛起，几乎成为中国国教。比起基督教
拿下罗马帝国的精神领导权的成绩毫不逊色。

罗马则是怀旧的共和派刺杀了希望当皇帝的凯撒。内战结果。共和派的
理想主义者也是大败。自杀的自杀，被杀的被杀。好象两国的理想主义
者运气都不佳。

奥古斯都的政治才能比凯撒要优秀得多。他建立了元首制度的帝国。保留
了共和国的一切外表如元老院等等。新帝国的结构复杂异常。既有元老院
管辖的行省也有凯撒直辖的特别省市。还有半独立的附庸国。罗马人热衷
于行政工作，是杰出的法律专家。以法治国方面的精神和秦汉两朝的中国
官僚不相上下。

公元前六年，凯萨奥古斯都下令人口普查。统计帝国的人口。耶稣就在此
时出生在伯利恒一家旅店内。当时他的父母约瑟和玛利亚正赶回原籍报名
上册。谁也想不到，这是以后改变世界的一个人。

罗马帝国当时在奥古斯都时代算是黄金般的盛世。文化军事都是兴盛的很。
当时犹太人的宗教也分化成希腊化亲罗马派和保守派。

原始的犹太教义很简单。以色列人和上帝立约。成为圣民。守约就有上帝
保守，不守约就有上帝惩罚。约就是律法。是摩西在带领以色列人逃出埃及
，在西奈旷野传下的。主旨是十戒。前五戒是敬拜独一真神。不拜偶像和
守安息日等等。后五戒是道德守则，不得杀盗贪淫作假证等等。加具体的
条例就是律法。

犹太人行割礼，守安息日，除耶和华外不拜其他神。宗教中心在耶路撒冷
的圣殿。每年在哪里举行赎罪的祭祀。
以色列人有个观念。认为自己守神的法律，是神的选民。自然不用受人的法律。和受人的国的管辖。希望建立一个以色列人统治的大帝国。统治世界。
虽然几次亡国，倒是满有自信和优越感的。

耶稣时代的犹太宗教大体分四派。亲罗马的祭祀团。称为撒督该人。向来是
犹太教的上层领袖。掌握了传统的圣殿祭祀的权利。也是希腊化的一派。政治
上附会罗马人。生活上希腊化。虽然是少数，但地位重要。

相反的一派是依靠会堂，解释圣经典籍的文士，法利赛人集团。他们是各地的
犹太人的老师。负责宗教教育。属于有广泛群众基础的一群。他们和撒督该派
自百年前马喀比起义时代就结下深仇。不外祭司团向来媚外，投靠敌国。法利
赛人属于本土派。一向反对外来的影响。

爱国与否的大节上出问题，也直接影响到两派的神学观点。撒督该派坚持古老
的圣经观念。认为人死不能再生。这比较符合希腊人的看法。而法利赛人坚持
人死后可以复活。是东方波斯的思想。波斯是罗马的敌国。说穿了还是两派的政治立场不同，选择的解经文化不同。

犹太人的议会由上述两派的人组成。

除这两派外，有批犹太教强国论者。希望借助宗教的力量驱逐外来罗马政权，
复兴以色列国。多采取暗杀手段来对付犹太人中和罗马合作者。称为奋锐党
人。后来犹太一二次战争就是他们发动的。造成圣殿被毁。犹太彻底亡国。
这些人神学上没有什么特别看法。是批政治犹太教徒。起义失败后也就消失
在历史上了。

最后是批隐修的犹太人。他们结成自助团体，在旷野和僻静地区以抄写圣经
和整理本民族文学历史为目的。是批退出世俗政治宗教纠纷的文化犹太教徒。
死海古卷的圣经旧约手卷就属于他们的工作。

耶稣讲道时。特别抨击了前两派。也不赞成复国主义的政治运动。思想观点
类似于昆兰隐修团体。除了一点。耶稣的教导是要积极救世。传福音给外邦
人。而不是独善其身的与世隔绝。两者的区分有些类似印度佛教大小乘自利
利众之分。

对于撒督该派的高层既得利益集团。贪腐现象等等。耶稣的抨击甚多。但对
所谓的清流自居的在野派，民众派的法利赛人。基督指责他们虚伪和空谈。
每天把神圣的不着边的大道理挂在嘴边。只敬神不爱人。以今天来比方就是
新左新右两派。一派空谈爱国，一派主张西化。对于体改和经改的问题大扯
牛皮，但都对下岗工人问题，视而不见。听而不闻。

至于奋锐党是救国不足，误国有余。纯是以色列的义和团。将犹太国半独立
的地位都打丢了。在罗马军围困耶京是，复运领袖内哄不休。一边互相清洗，
一边抵抗罗马军。结果可想而知。犹太历史学家约瑟夫当初是起义军领袖之
1． 看到复运的内部丑恶，成事不足，败事有余。断送了犹太国大好山河。
弄得犹太人流散到世界各方作难民。奋然写下犹太战争史。记录犹太亡国
的黑幕。是世界史学经典之作。

传说基督门下弟子就有几位是奋锐党。除圣经中指明的奋锐党的西门外。
卖主的犹大也是奋锐党的积极分子。历史学家在考证犹大出卖耶稣的动机
时，百思不得其解。有人认为犹大是个政治野心非常强的人物。在基督的
门徒中精明能干。是实际负责教团运作的人。具有很好的组织管理能力。
他可能是想在犹太人大节，群众集会时，制造事端。因为耶稣是继施洗
约翰后民众中声望最高的先知型精神领袖。行政当局逮捕耶稣，非常可能
引起群众暴乱。成为引发起义的良好机会。奋锐党可以趁势而起，反抗罗马
人。建立独立的国家。耶稣不死，会成为新朝的精神领袖。大祭司。如果
不幸没有营救出来就是犹大当然的以新朝国王兼大祭司。反正对他有利无害。

因此牺牲基督一人，换取政治的热情，民众的觉醒等等成了犹大的好借口。
他这样作了。在当时宗教和政治火药味极浓的环境下，这个计划本来天衣无缝。是个很不错的政治阴谋

结果耶稣被处死在十字架上，门徒四散逃走。民众反应冷淡。
出乎犹大的预料之外。

犹大白白费了一番心机。只落得四十块银币。还被当局毫不留情的指出他是
向罗马人告密的犹奸身份。结果他既亲手摧毁了教团，又无法在奋锐党组织中存身。政治投机失败，只好自杀了事。

罗马当局很清楚犹太议会想除掉耶稣纯属厌恶他揭露社会黑暗。耶稣的政治
主张十分温和。对外邦人持温和态度。并不是具有政治危险的人。反是有利
罗马。在犹太战争中，基督徒没有参与起义。罗马攻克耶京后驱逐犹太人离开。唯独准许战前逃亡的基督徒犹太人返回耶路撒冷。

圣经中记载的罗马巡抚彼拉多对基督持宽容的态度。再三反对犹太宗教当局的定案。说明罗马人并没有对耶稣有特别的不良印象。反是犹太人的法利赛
和撒督该派竭力要求处死耶稣。再加上奋锐党门徒的秘告。最终决定了耶稣
的命运。

当年和基督对立的派别中。撒督该派随圣殿被毁，没有祭祀可行。因此消失了。奋锐党起事失。国既然不存在。他们作为一个政治团体也消失了。法利
赛人是文人学者。他们借助各地犹太侨团的会堂讲学传景，存在下来。从此
犹太教变成以各地会堂为主的宗教。典籍也由记载圣约圣殿的旧约转变成解释旧约律法条文的他勒目。号称犹太法典。

而基督教则从犹太教中分出，终于独立成派。