死去的人还有机会得救吗?

作者：新民

2005年02月03日于[彩虹之约论坛]

1. 死去的人还有机会得救吗?

如果一个人生前从来没有求告主的名，那么，TA八成是永远沉沦了。例外见后。

第一个问题，什么是求告主的名？

第一种情况，在听到神儿子耶稣基督福音的人(得到特殊启示的人)，求告主名就是口里承认耶稣是主，心里相信神使他从死里复活(罗马书10:9-13)。

10:9 你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．
10:10 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
10:11 经上说、『凡信他的人、必不至于羞愧。』
10:12 犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．
10:13 因为『凡求告主名的、就必得救。』

第二种情况，对那些从来没有机会听过耶稣基督之名的人(包括主前的人，主后福音未达之地的人)，求告主名乃是根据神给予他们的普遍启示，包括自然启示和心里的道德律与良知的亮光，和他们该有的正确回应(冥冥之中接受有造化之神，悔改认罪)。参见罗马书1:19-20, 2:7-16。对犹太人而言，因为神与他们民族里的先祖和先知交往甚多，有神的律法(以十诫为首)和献祭悔改的条例，他们对神的认识也更多，他们比外邦人更少理由不主动亲近认识神。

罗马书1:19 　神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显明。 1:20 自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．

罗马书2:7 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．

2:8 惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．
2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．

2:11 因为　神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、
2:13 （原来在　神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．
2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非)
2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。

第二个问题，根本没有任何可能接受特殊与普遍启示的人，比如夭亡的婴孩和生来的低智人，他们得救吗？

在给我们可听可读可明白之人的圣经里，圣经对此保持合宜的缄默。有人借大卫在哀叹因通奸而生、随即被神取走的长子时说过的话(撒下12:23，我必往他那里去)，来推断夭折婴孩会象悔改的大卫一样得救进天堂。但凭这样的根据，还不如凭神的慈爱与怜悯来推断，神预定要得救的婴孩，不会有一个不得救的。

第三个问题，除开上述情况而生前又没有真心悔改信主的死人，死后有无第二次机会信主而得救？

有人根据彼得前书第三章里末了的话，来推断人死后还可能有机会信主。但为正统所接受的解经，拒绝这个说法。彼前3:19-20乃是指基督的灵，而非基督本人在旧约里亲自显现，曾经借当时的义人挪亚去传道，而那些拒绝的人现在当然死了(成为现在在监狱里的灵)。同理，彼得前书4:6说，为此、就是死人也曾有福音传给他们、要叫他们的肉体按人受审判、他们的灵性却靠　神活着。 这里是指死人(生前)曾有福音传给他们。

3:18 因基督也曾一次为罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是义的代替不义的、为要引我们到　神面前．按着肉体说他被治死．按着灵性说他复活了。
3:19 他借这灵、曾去传道给那些在监狱里的灵听、
3:20 就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候、不信从的人．当时进入方舟、借着水得救的不多、只有八个人．
3:21 这水所表明的洗礼、现在借着耶稣基督复活．也拯救你们．这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽、只求在　神面前有无亏的良心。
3:22 耶稣已经进入天堂、在　神的右边．众天使和有权柄的、并有能力的、都服从了他。

还有人依据哥林多前书第15章29节的暗示，来推断为死人受洗让死人得救的可能。这里的解经比较复杂，保罗可能以子之矛攻子之盾，提醒他们说，既然你们哥林多人中有替生前来不及受洗的去世信徒施洗的作法，如果死人不复活，就不必累赘这样作了。保罗也可能指那些生前已经受过洗但如今死了的人，如果死人不复活，现在死了的那些人生前也无受洗的必要了。总之，现在活着的人无法让死人得救。

15:29 不然、那些为死人受洗的、将来怎样呢．若死人总不复活、因何为他们受洗呢．

第四个问题，基于上述情况，如何理解耶稣是人类唯一的救主。

的确，除他(耶稣基督)以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒4：12)。

亚伯拉罕得救吗？当然得救！亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义(创15:6，罗4:3)。他虽然不清楚福音的最终展开和丰富内容，但欢欢喜喜仰望过主耶稣(见主耶稣自己的陈述，约翰福音8:56)。

大卫王得救吗？当然得救！他他犯了严重的罪，但悔改了(撒下12， 诗篇51)。他虽然没有机会见过耶稣，但在信心里宣告，主(天父)对我主(耶稣基督)说。。。(诗110:1，太22:41-46)。

但以理得救吗？当然得救！他是神所拣选的的先知之一，记录下“神子”的一个奇妙显现(但3:25)，又解梦预告天国要打碎列国(但2:31-45)，获天国君王得国的异象(但7:9-14)，见伟大的七十个七的异象，预告人类救主一来再来的时间表(但9)。

这些人物，当然都是旧约圣经人物，比较特别。但无一不是因信神而蒙神的悦纳和拯救(详见希伯来书11章的“群信谱”)。

那我们现在看新约圣经的有关教导。

彼得奉神之命向外邦人(意大利军官哥尼流)传讲福音前，郑重宣告：“我真看出神是不偏待人；原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”(徒10：34-35)

保罗传道到雅典，布道时说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”(徒17：30-31)。

我们有理由相信，神不偏待人，他同样怜悯没有听过耶稣之名的人。他必按照他公义公平公正的砝码来审判世人，不会要求人的回应超过他给予人的亮光与启示。他喜悦用永生报答那些“恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福”的人(罗2：7)，虽然这样的人少之又少，且都不完全。世人固然没有按照神刻写在人心里的良知和律法来作完全人，但良心的功用也让人知罪悔罪。上帝必照人的罪行与出于良知的觉醒是否真心悔改来审判人。

耶稣基督在人类历史的定点(主后33年4月3日星期五，耶路撒冷城外的加略山上)被钉十字架，乃是上帝救恩的独特记号。记号固然有时空的限制，但其属灵意义和影响力则是超越时空而深远莫测的，是上帝在创造万有之先就在心里立定的宏伟而极花代价的计划(弗1，罗8)。旧约时代的人前瞻性仰望这个救恩的来临，新约时代的人则后顾性回看这个救恩的实现。所有得救的人都饮于同一个救恩之泉而兴高采烈地举起救恩之杯，而这个泉源乃是耶稣基督用他的宝血所开通的，是一条有新又活的永生之途。

不论那得救的人生前是否清楚明白耶稣之名(比如旧约的圣徒，早夭的婴孩)，但他们之所以得救，全部都是因为耶稣的拯救，无一例外。天父乃是看在他儿子耶稣基督的十字架救恩的份上，悦纳他所预定要得救的人。所以，耶稣是道路真理生命, 是人类唯一的救主。

2. 圣经有说生命册上记着谁的名字吗?

所有属神的得救儿女。

诗69:28 愿他们从生命册上被涂抹、不得记录在义人之中。

赛4:3 主以公义的灵、和焚烧的灵、将锡安女子的污秽洗去、又将耶路撒冷中杀人的血除净、那时、剩在锡安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的、必称为圣。

腓4:3 我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦．还有革利免、并其余和我一同作工的．他们的名字都在生命册上。

启3:5 凡得胜的、必这样穿白衣．我也必不从生命册上涂抹他的名．且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。

启13:8 凡住在地上、名字从创世以来、没有记在被杀之羔羊生命册上的人、都要拜他。

启17:8 你所看见的兽、先前有、如今没有．将要从无底坑里上来、又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的、见先前有、如今没有、以后再有的兽、就必希奇。

启20:12 我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前．案卷展开了．并且另有一卷展开、就是生命册．死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。

启20:15 若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。

启21:27 凡不洁净的、并那行可憎与虚谎之事的、总不得进那城．只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。