灵恩派来了！

林安国
( http://www.gointl.org/?q=node/121 )

谁会想到一百年前 (1906年)，一位美国黑人牧师William Seymour所开始的灵恩小教会竟成了一个全球发展得最快的福音运动！

灵恩运动是五旬节运动， 葡萄园运动等的总称，始自本世纪初，开始时被正统教会冠以异端，被赶逐，被隔离，被排拒，被批评，被孤立。没有想到一百 年后的今天，其发展及增长的速度却超越了福音派及世界所有的教派。

过去的年日，这运动曾分裂教会，自立门户发展，现在却已打入了主流教会及福音教派；过去灵恩教会是另一个独立阵营，独立运作，今日灵恩的教牧及教会代表已在我们的大会里，教会中，宗派内，同工中。当我们批评他们有很多偏差、问题及弱点时，他们的教会却比我们发展得更快更有动力。

灵恩派来了！ 这对福音派是一个什么讯号呢？有什么提示呢？过去，我们禁忌不谈，但是否现在可以开放一点，来谈谈他们的发展、演变及成果，让我们有一点自我反省，看看我们在普世福音的发展上有什么可学的功课：

一. 第一波

本世纪初，五旬节运动(1900年至1950年)第一波萌生，他们强调除了得救与成圣外，还有第三祝福，就是「灵浸」，而说方言是灵浸的必然表现。福音派闻讯后大为震惊，即架起坚固的营垒，实行分隔，批判，排斥。五旬节运动因此自立教派发展。在这段日子，福音派只在知识分子和白领阶层人士中热切传播，布道事工普遍忽略了广大的基层劳苦大众。巴西社会学者Waldo Cesar及美国神学家Richard Shaull合力研究五旬节运动在巴西的发展，写了一本书名为《五旬节运动与基督教教会的前路》，里面有这样一段引言：「当巴西年青一代面对社会的不公及经济的欺压所带来对贫苦大众的痛苦及挣扎时，他们最需要的是教会能给予一个有力的回应，但教会却无能为力。年青的一代发现教会所持有的神学观与敬虔的外表，与他们每日所面对的痛苦及冲击相隔千里，因此，他们转向了五旬节运动」。这就是为什么五旬节运动征服了整个正统福音教会所忽略及无法影响的基层大众，这不单是巴西的个案，这也是整个拉丁美洲的教会发展现象。按这书的计，巴西的五旬节派教会除了美国外，是世界最大的基督教信徒群体， 影响了整个巴西的社会文化，其一千五百万基督徒的投票，也影响了整个巴西的政治舞台。

二. 第二波

但灵恩运动并没有缓慢下来，她的第二波比五旬节运动较温和，也收敛了许多极端的思想及表现，因此，在五十年代末及六十年代初很快就打入了主流教会及福音派教会，甚至渗入了天主教，不少受灵恩运动冲击的教牧及教会都选择留在原有的教会及宗派里，而不加入五旬节派的教会或自立门户，为的是不想与原本的教会或宗派产生分裂，造成势不两立的局面，他们以容忍的态度试图从内部影响，更新教会，或以双线并存。在这时期灵恩派另一个福音路线的突破，就是透过「国际全备福音商人团契」 (Full Gospel Bussiness Men’s Fellowship International) 打入了另一个福音未达的阶层 –––– 上层社会 。这阶层也是福音派多 年想得着却无法得着的「未得之民」。大卫 巴勒 (David Barrett) 在他的世界基督徒百科全书 “World Christian Encyclopedia” 中曾统计第一和第二波灵恩运动的信徒在一九八七年共达二亿四千七百万。该作者后来在另一本书《世界基督徒趋势》 (World Christian Trends) 中更详尽地以图表绘画整个灵恩运动的增长，而第一和第二波加起来在二零零零年的信徒已增至约七亿七千万。

三. 第三波

灵恩运动除了继续在主流教会运作倍增，八十年代更开始了第三波的新灵恩运动，主要以独立教会的形态百花齐放。值得注意的是亚洲的灵恩派信徒在一九七零年才刚超过一亿，但到了二零零零年已增到十三亿，特别是在韩国、印度、菲律宾、印度尼西亚和中国大陆。张慕皑博士把第三波的范围只限于葡萄园运动(Vineyard Movement)，但温约翰 (John Wimber) 运动的发展重点只在美加及欧洲，而这运动能在短短廿年间已开展了超过三百间教会，对整个欧美产生的影响也不少，不过第三波的运动也整体影响了五大洲，而更重要的是她在圣经的教导，神学的建立及教会的架构上渐趋深化及制度化，从散漫及自由中塑造了灵恩的体制及传统。

结语

今天，我们无论用什么眼光和态度来看待灵恩派：有人用严拒的态度、有人用容忍的态度、有人用惊讶的态度、有人用好奇的态度。事实上，灵恩派的教会已经来了，而且强而有力地影响着许多没有生气的传统教会，更打入了不少主流教会和福音派未能进入的「未得之地及未得之民」中。现今，灵恩派每年增加九百万会众，即每日二万五千人，大部份不是转会者而是新信主的信徒；全球五十个最大的教会(超过五万会众的教会)，灵恩派占一半以上；灵恩派的教会善用大众传媒，包括电影、电视和大型群体聚会；灵恩派的信徒奉献平均比其它教会高；灵恩派的献身者的比例高过其它教会，因他们的全职同工占了全球全职同工的38%。到底这些数字在告诉我们什么讯息呢？

灵恩派来了！ 今天她影响了我们的敬拜形式及诗歌，影响了福音在全球的发展路向，影响了我们对圣灵行事的看法。过去，我们从圣经的立场对灵恩派有不少的批判，今天，我们仍觉得他们有不少问题与偏差，但过去二、三十年来，我们已看见灵恩派的弟兄姊妹渐渐移向圣经，看重教导，正如我们也透过真理发现了自己很多问题及偏差，渐渐多经历圣灵的更新一样，使我们双方的距离拉近了不少。

《第四波》一书的作者戴维 宝信 (David Pawson) 期望两派都能从个人层面至领袖层面，甚至宗派层面反省自己的传统及教义，整合神学上的分歧，竭力追求基督里的合一，他说：

「我们都靠同一位救赎者，由同一位神赐予生命，在同一位圣灵内居住，结合为同一个身体，承担同一的福音使命，被相同的魔鬼所攻击，被同一的世界所憎恨，从同一的地狱释放出来，并将领受同一的荣耀，愿上帝阻拦我们未能合一的缺裂。」

作者所指的合一并非指架构及组织上的合一，而是在整个普世传福音的使命上不互相排拒，而是以互助互补，互相合作的态度去完成这末世的宣教大业。如今，全球发展最快速的两大基督教派别 –––– 灵恩派和福音派的距离已日渐拉近，面前的日子是否会有第四波的出现呢？世人正拭目以待。

作者为“华传” (华人福音普传会) 国际总主任。