· 马吉安主义（Marcionism）：

马吉安（Marcion）他对于上帝的看法，是马吉安自己发挥了克尔道（叙利亚人，属于诺斯底派）的旧约舆新约上帝的区分论。他主张旧约中的上帝基本上报复心重，是邪恶之源。这个上帝只关心犹太人，为了犹太人这个神不惜毁灭所有的民族。相形之下，新约中的上帝是仁爱和怜悯人类的上帝，新约中的上帝显现在他儿子主耶稣基督的身上。

马吉安说耶稣基督不是女人所生，而是以成年人的形象于主後29年突然出现在迦伯农的犹太会堂。因为耶稣基督除了外性以外不像任何人；耶稣基督是地球上一个新的存在。马吉安对于基督的看法类似幻影派。虽然马吉安说过耶稣基督的生命和十字架苦刑为救赎所必须，他却相信耶稣基督的人生经验和苦难只是现象，并不是真实的。既然世界并非新约中上帝所创造，基督徒必须拒绝这个世界，必须否定和抛弃自己的肉体，因为只有灵魂和精神才能得救。马吉安不接受肉体复活的观念。

由于马吉安认为旧约中的上帝偏爱犹太人，他排斥整部旧约，还有新约中他认为偏爱犹太读者的部分，如《马太福音》、《马可福音》、《使徒行传》舆《希伯来书》。他并且从新约其余部分删除了他认为和自己的看法抵触的东西，包括教牧书信《提摩太前後书》和《提多书》。所以只剩下删剪过的《路加福音》（删去了耶稣降生的记载）和保罗的十封书信。他相信使徒中只有保罗没有败坏主耶稣的福音。

在东方，马吉安主义的强大影响力维持达数十年之久。据知大马士革附近若干马吉安村落迟至四世纪末还存在。在西方，马吉安主义的影响趋于式微，主要是因为他们和摩尼教派（Manichaeans）连在一起的缘故。马吉安的父亲是主教，他是一个有钱的人。他坚持信仰基督，但不承认基督道成肉身，也不承认基督身体复活。他随意取舍的基督教见解受到罗马教会的严正抨击。主後144年马吉安被逐出教。

· 摩尼教派（Manichaeans）：

摩尼（Mani，主後216-276）出生于美素不达米亚的波斯人，建立了号称为最后普世性的启示的宗教，持二元论；一如别的诺斯底主义，主张光明舆黑暗两个本原之间的尖锐对立。摩尼派人（Manichaeans）是狂热的传教士，把他们的信仰传到非洲、欧洲、甚至到中国。摩尼教在四世纪对教会够成威胁，奥古斯丁（Augustine of Hippo）在归信耶稣基督以前曾是摩尼教的信徒。中世纪在小亚细亚和欧洲发荣滋长的那些异端团体，大概是继承有摩尼派的某些信念。

摩尼教很早就向叙利亚和巴勒斯坦传布。大批摩尼派人于主後274年从美素不达米亚出发，将这新宗教传布。他们进入北非，引起戴克理先（Diocletian）皇帝于主後297年颁发命令严厉谴责摩尼教徒为敌国波斯派来的特务，应予处死。摩尼教在四世纪向许多地区传布之後，经过奥古斯丁舆其门徒伊沃迪亚斯（Evodius）以及其他教会领袖的斥责，才将其潮流遏制。到了六世纪，摩尼教在西方已经式微。从第七世纪，在亚美尼亚流传的保罗派运动（Paulician Movement）,尽管保罗派不承认摩尼教派，但在二元论上和摩尼派极其类似。

· 保罗派运动（Paulician Movement）：
保罗派（Paulician）是主後650年後在拜占庭帝国东部地区出现的一个基督徒群体。他们的创导人康士坦丁反对支配帝国宗教生活的国教东正教的形式主义。他的教导完全根据上帝写下的话，但是他认为只有四福音书和保罗书信才是上帝的启示。新约的其余部份和旧约，据他说，都是受有一个邪恶的神的感应。保罗派认为，这个邪恶的神是俗的创造者。他们说，天上的真神反对所有唯物的东西。为了挽救人类的灵魂不受物质世界的毒害，真神派了一个天使到地上来，以人的形状出现，就是耶稣。这个二元论的看法形成了保罗派对圣经和教会的理念。保罗派还认为教会借重使徒彼得的权威，证明彼得是恶灵的一个使者。保罗派这些观念的起源不明。他们舆马吉安派早期的某些观念，尤其是摩尼教的观念，有类似之处，但并不舆其任何一派相同。

康士坦丁把她的名字改为西拉瓦努（Silvanus 既西拉 Silas），这是保罗旅行布道时一个同伴的名字。西拉瓦努被人用石头打死以後，这个教派的第二号领袖采用了提多的名字。他被活活烧死。其他领袖采用提摩太和推基古的名字。这种使用保罗同工的名字来和保罗发生联系，大概是他们被称为保罗派的原因。

历代皇帝把许多保罗派从他们的亚美尼亚老家迁移到巴而干，现在的保加利亚，利用保罗派保卫帝国的边境，防御斯拉夫人舆保加利亚人的进袭。结果保罗派对保加利亚人的影响而非在战场上，却是在宗教上。有些保加利亚人接受了保罗派的观念而形成了一个新宗教体系，这个体系叫做‘波各米而派（Bogomilism）’。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）