彩虹查经:以赛亚书 第10章
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10:5 亚述是我怒气的棍、手中拿我恼恨的杖。
10:6 我要打发他攻击亵渎的国民、吩咐他攻击我所恼怒的百姓、抢财为掳物、夺货为掠物、将他们践踏、像街上的泥土一样。
10:7 然而他不是这样的意思、他心也不这样打算．他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
10:8 他说、我的臣仆、岂不都是王么．
10:9 迦勒挪岂不像迦基米施么．哈马岂不像亚珥拔么．撒玛利亚岂不像大马色么．
10:10 我手已经构到有偶像的国．这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像．
10:11 我怎样待撒玛利亚、和其中的偶像、岂不照样待耶路撒冷、和其中的偶像么。
10:12 主在锡安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的时候、主说、我必罚亚述王自大的心、和他高傲眼目的荣耀。
10:13 因为他说、我所成就的事、是靠我手的能力、和我的智慧．我本有聪明．我挪移列国的地界、抢夺他们所积蓄的财宝、并且我像勇士、使坐宝座的降为卑．
10:14 我的手构到列国的财宝、好像人构到鸟窝．我也得了全地、好像人拾起所弃的雀蛋．没有动翅膀的、没有张嘴的、也没有鸣叫的。
10:15 斧、岂可向用斧砍木的自夸呢．锯、岂可向用锯的自大呢．好比棍抡起那举棍的、好比杖举起那非木的人。
10:16 因此、主万军之耶和华、必使亚述王的肥壮人变为瘦弱．在他的荣华之下、必有火着起、如同焚烧一样。
10:17 以色列的光必如火、他的圣者必如火焰．在一日之间、将亚述王的荆棘、和蒺藜、焚烧净尽．
10:18 又将他树林、和肥田的荣耀、全然烧尽．好像拿军旗的昏过去一样。
10:19 他林中剩下的树必稀少、就是孩子也能写其数。
10:20 到那日、以色列所剩下的、和雅各家所逃脱的、不再倚靠那击打他们的、却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
10:21 所剩下的、就是雅各家所剩下的、必归回全能的 神。
10:22 以色列阿、你的百姓、虽多如海沙、惟有剩下的归回．原来灭绝的事已定．必有公义施行、如水涨溢。
10:23 因为主万军之耶和华、在全地之中、必成就所定规的结局。
10:24 所以主万军之耶和华如此说、住锡安我的百姓阿、亚述王虽然用棍击打你、又照埃及的样子、举杖攻击你、你却不要怕他。
10:25 因为还有一点点时候、向你们发的忿恨就要完毕、我的怒气要向他发作、使他灭亡。
10:26 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他、好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样．耶和华的杖、要向海伸出、把杖举起、像在埃及一样。
10:27 到那日、亚述王的重担必离开你的肩头、他的轭必离开你的颈项．那轭也必因肥壮的缘故撑断。〔或作因膏油的缘故毁坏〕
10:28 亚述王来到亚叶、经过米矶仑．在密抹安放辎重．
10:29 他们过了隘口．在迦巴住宿．拉玛人战兢．扫罗的基比亚人逃跑。
10:30 迦琳的居民哪、〔居民原文作女子〕要高声呼喊．莱煞人哪、须听．哀哉、困苦的亚拿突阿。
10:31 玛得米那人躲避．基柄的居民逃遁。
10:32 当那日、亚述王要在挪伯歇兵．向锡安女子的山、就是耶路撒冷的山、抡手攻他。
10:33 看哪、主万军之耶和华、以惊吓削去树枝．长高的必被砍下、高大的必被伐倒。
10:34 稠密的树林、他要用铁器砍下、利巴嫩的树木必被大能者伐倒。
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罗七:
5-6 亚述本是神的杖
7-14 可他偏偏很牛叉
15-19 因此神就烧灭他
20-26 到那日，以色列归回
27-31 到那日，亚述撤军
32-34 到那日，亚述灭亡
1）神利用亚述，只是想他们抢点东西，欺负欺负以色列人，但是亚述的目的却是要毁灭。所以神对付完以色列人之后，就转回头对付亚述了。
如果你觉得神在用什么人对付你，嘿嘿，赶紧回去自己醒查认罪，不要自己伸冤，因为神的管教是有先后次序的，先是儿女，后是工具。
2）“主在锡安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的时候”，神始终止他儿女身上有工作。
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南山看客:我的问题
雅各之前, 神有什么惩罚, 都是自己动手, 比如洪水, 比如八别塔, 比如罗得的寄居处, 但自从跟雅各摔了一跤后, 再有什么事儿, 都是借力打力, 以人, 自然灾害, 疾病等等为工具修理人, 大家讨论一下 这一跤摔出的历史意义吧.
(好象埃及的头生遭灭是个例外, 大概是因为难度系数太大了吧, 即使是这件事情, 也和以前的亲自出马不一样, 这次至少还借用了摩西让法老知道厉害)
罗七:慢慢查，查到37章就知道了。
神用人，那是给人面子，让人有份参与；其实大部分神的工作，人都不知道在哪里呢，而且我们的眼睛瞎了，看不到这是神的工作瓦。
王下6:14 王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。
6:15 神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。
6:16 神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。
6:17 以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
polemic:没什么区别吧
洪水也是自然灾害啊，巴别塔也不是神一脚踹塌的啊，而是神变乱了语言以后发生的。
你是后来说神没有用过法力特大的那种，比如大洪水？在约拿书里差点把尼尼微给灭了。
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polemic:剩下的选民要得救
六章到12章是一个段落。其中写法类似于一个很好的摄影师的技法：从近处的历史环境和危机出发，到对这近处境况的预言，然后镜头到更远，到人类的未来。这三个方面互相配合，一环扣一环，交叉出现。
这一章说亚述是神的杖，但是神的杖也不可以与用杖的自夸。而被压的有余民(呼应以赛亚第一个儿子的名字施亚雅述)要得救。
余民是经过了神的杖的管教的，耶和华的杖要管教他所爱的，但是那能经受的，能在管教之中困境之中还诚实倚靠耶和华以色列的圣者的，必归回全能的神。在我们所最困难的时候，在耶和华的杖下来的时候，在他的铁器砍下的时候，我们知道我们必能得救，而且主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。他的公义必如水涨溢。
在下一章里更有：为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
