Admore弟兄,我想你的意见都是你真实的观察,我愿意在这里一点一点地和你探讨.我想我们最基本的观点应该是一样的,就是如何正确地认识灵恩.

灵恩运动的兴起,如果仔细地研究历史地话,那是神自己的工作.因为当你去看每一次的起头,都有一位爱主的弟兄在那里情词迫切地祷告,当圣灵的火点着他以后,他就被使用去点着许许多多的人.

灵恩运动几乎每次都有很多的错误观点混杂在其中,其实这非常好理解.因为很少在神学院里捡选这点火的器皿,(为什么?其实是值得检讨的,希望以后局面可以改变,其实保罗这样的人是上选.)因为当神要作新事的时候,人里面的框框是束缚了神要作的事.那些先锋人士在面对神在自己身上所作的新事时,并不知道如何正确的解释,常常是根据自己的经验因着不理解或是出于里面的骄傲,片面地强调和引用圣经.几乎每一个错误的教训都是如此出现.被教导的平信徒以误传误也是一个原因.

可是要如何来看待这些错误而不否定神发起这一系列的灵恩运动的目的呢?首先,要去吸收其中正面的信息.然后,是要辨别和去掉里面的错误信息.不能把洗澡水和孩子一起倒掉.这是很重要的,也是教会一直在做的.这里需要很多教导恩赐的弟兄被兴起来.教会中的牧师有的恩赐不在教导上面,他的信息就有可能不全面而让人误解.

所以我建议,弟兄应该去看一些关于灵恩运动历史的书.对每个教会存在的问题,也是要报着一种正面积极的态度,就是批评是为了更好地成长的态度.要避免一看到问题就全盘否定.也要避免把所有的灵恩的教会的问题统统加起来一块打的方法,那样问题是被片面地夸大了.

下面我们来看看你所提到的不均衡性的几个问题:
1.方言恩赐的普遍性(你说的不均衡性)
这是一个事实,这也是有几个错误观点产生的原因:1.不说方言不得救 2.说方言代表圣灵充满. 这些观点的错误是基于有些教会自身的经验. 如果是你,被圣灵充满后说方言,然后你被使用去点你们教会的火,每一个人都渐渐地被圣灵充满也说方言,你是否也会产生这样的错误观点? 所以我们分辩错误观点的同时,我们不要对那个器皿产生敌意,因为我们会犯同样的错误.

方言普遍的原因,是因为它是圣徒自我建造的恩赐,个人化程度高,就好象是军队中的枪,一人一支也无可非议.可是圣经里也说,不都是说方言的.谁是那个神不要他说的,我们自己大概也没法判断.我是鼓励大家去渴慕有这样的恩赐(渴慕的意思,就是说神啊,我愿意你赐这恩赐给我,我看这事为美好是我所需要的.神给我我就说好,神给另一位弟兄姊妹,我也说好),但不要片面追求.

2.关于斥责鬼的祷告.这里是应该运用辨别诸灵的恩赐,按着圣灵的感动祷告.而不是从外表模仿重复.那位牧师如果是被圣灵感动,当然可以这样祷告.如果成为教条,就是错误的观点.可是我们也没有必要对这位牧师产生任何负面的印象.因为我们都是有错误观点的人.我们还是可以听他的信息中正面的东西.因为他的错误并非异端.

3.知识的言语和智慧的言语
你说这应该是被大大使用的恩赐,是的,我阿门,这是保罗说最要渴慕的恩赐,是建造教会的,说一句顶万句方言的.可是这恩赐如果没有扎实的圣经和真理的根基,是很容易被误用和乱用的.所以,我觉得目前教会的状态来看,还不到可以有80%-90%这样的运用.

4.圣灵和知识应该是不矛盾的,不过他们的作用明显是不同领域的.当然圣灵的感动是很让人新奇的,很多时候被抬高了,但是要相信在教会成熟之后,就可以正确地让圣灵有秩序清晰地运行.所以片面地因为教会的不成熟现象就全面否定地话,就失去了学习和成长的机会.