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　　 神秘的美索不达米亚 (2002年11月01日 13:51)
　　在西亚地区的荒漠之上，流淌着两条大河，这就是底格里斯河和幼发拉底河。古希腊人称两河流域为“美索不达米亚”。这里是世界上最早进入文明的地区。《旧约》中所记载的许多事情，发生在这里。这里是犹太教的发祥地。苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和加勒底人在这里演出了人类历史上最光辉灿烂的一幕。

　　编译/程子青 赵明智

　　两河流域是世界古代文明发祥地之一，最早的居民是苏美尔人。他们在公元前4000年以前就来到了这里。公元前3000年，苏美尔人在这里建立了自己的城邦，拜祭城邦的主神，并用楔形文字向后世勾勒历史。苏美尔之后，到了公元前2000年，这里又先后建立古巴比伦王国、亚述帝国和新巴比伦王国，一度社会经济繁荣，文化成就辉煌。

　　然而在公元前6世纪后，它先后被波斯帝国和马其顿帝国吞并。公元7世纪为阿拉伯帝国的统治中心。13世纪中，蒙古人入侵。16世纪受奥斯曼帝国统治。1920年沦为英国委任统治地。1921年7月宣布独立，成立伊拉克王国。1958年7月推翻费萨尔王朝，宣告成立伊拉克共和国。

　　在很多人眼里，伊拉克一定是神灵最宠爱的一方水土，万顷石油之上，又一下子赐予它两条大河，不少人坚持认为，这里是地球上最适合人类生存繁衍的地方。伊拉克人也一向被看做是阿拉伯人中最骄傲的一群，他们喜欢沉浸在对辉煌往昔的夸耀之中，喜欢沉浸在对卓越前辈的赞叹声里。但是，伊拉克人的祖先们恐怕很难理解后世子孙今天的窘境。

　　汉谟拉比一生东征西讨，终于统一了两河流域，成为古巴比伦历史的开创者。同时也是法律秩序的制订者，颁布了世界上第一部成文的法典《汉谟拉比法典》，成为后世无数国家立法的楷模。

　　古巴比伦:汉谟拉比和刻在石柱上的法典

　　1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。

　　这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制订的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。

　　这个石碑就是著名的“汉谟拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。

　　公元前1762年，汉谟拉比（阿摩利人）成为古巴比伦国王。汉谟拉比是一位很有才干的国王。他勤于朝政，关心农业、商业和畜牧业的发展。他在位43年，使巴比伦成为一个强盛的国家。汉谟拉比每天要处理的申诉案件实在太多，简直应付不了。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成了一部法典。汉谟拉比命令把法典刻在石柱上，竖立在巴比伦马都克大神殿里。

　　汉谟拉比法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。汉谟拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况。在巴比伦社会中，除了奴隶主和奴隶，还有自由民。这部法典的很多条文是用来处理自由民的内部关系的。处理的原则就是“以牙抵牙，以眼还眼”。比如，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿；被人打断了腿，也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。甚至有这样的推定:如果房屋倒塌，压死了房主的儿子。那么，建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命。

　　为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚甚至处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶，都要处死;如果违法的人在酒店进行密谋，店主如果不把这些人捉起来，店主也要被处死。巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农。他们也受着奴隶主的沉重剥削，他们每年要把收获量的1/3，甚至是1/2缴给出租土地的奴隶主。法典中还规定:债务奴隶劳动３年可以恢复自由。但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠。奴隶主逼迫一些还不起债的自由民成为债务奴隶，反过来又用这种规定来笼络他们。

　　正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。

　　约在公元前1300年，底格里斯河上游的亚述人开始崛起。公元前8世纪（中国已经进入春秋时代），亚述成为一个庞大的军事帝国。巴比伦王国被它征服了，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及，也都先后归入它的版图。除了希腊和意大利，地中海沿岸几乎都被它占领了。

　　亚述帝国:“血腥的狮穴”今昔

　　在国王提格拉特帕拉沙尔三世（公元前746年至公元前727年）时代，亚述人建立了一支当时世界上兵种最齐全、装备最精良的常备军。提格拉特帕拉沙尔三世和他的后代，凭借强大军队，进行了一系列的侵略战争，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦和埃及等地，成为两河流域和北非一带最强大的军事强国。

　　亚述帝国的军队，拥有当时最强大的攻城武器——投石机。它们是一个个巨大的木筐，里面装有一种特制的转盘，上面绞着用马鬃和橡树皮编成的绳索。只要用力一拉，就能射出巨大的石弹和燃烧着的油桶。还有一种攻城锤，是由青铜铸成的，攻城时用来撞击城墙。

　　亚述的军队兵种齐全，分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等。行军非常迅速，就是过河也不困难，他们善于使用充气的气囊渡河。这种气囊可以联结起来，安置在河面上，从此岸一直排到彼岸，在上面再铺上树枝，就成了一条军用的浮桥。

　　亚述国王对不肯投降而在战争中失败的国家，报复极其残酷。公元前743年，亚述军队攻陷了叙利亚首都大马士革。由于城中军民拼死抵抗，城破之后被亚述士兵斩下的头颅，竟然堆成一座小山。亚述人还把成千的战俘，绑在上端削尖的木桩上，让他们慢慢在痛苦中死去。对于孩子，亚述人也不肯饶过，统统杀掉。城中所有的贵重物品，都被运回亚述。

　　大约在公元前8世纪后期，亚述王辛赫那里布，将都城由萨尔贡城迁到底格里斯河左岸的尼尼微。在犹太人的经典中，尼尼微被称为“血腥的狮穴”。

　　早在公元前2500年左右，尼尼微就已经形成了一座真正的城市，并成为美索不达米亚地区的文化中心之一。在成为亚述的首都之后，尼尼微开始了自己的鼎盛时期。这时的辛赫那里布已对战争不感兴趣。他把大部分时间和精力都用在尼尼微的建设方面。他兴建了一座每边长近200米的“盖世无双王宫”。这座王宫包括两座亚述风格的大殿、一幢椭圆形建筑物，以及一个植物园和一座凉亭。辛赫那里布还在他的“盖世无双王宫”的西北，为他的后妃们盖了一座后宫，为皇太子盖了一座东宫。他还加宽了尼尼微的马路，增加了城市公园，修建了供水网，并且从郊外60公里处的山上引水入城，以保证尼尼微城里的供水。辛赫那里布王的继承者阿萨尔哈东王在位时，仍继续扩建尼尼微，从而使它成为一座像《圣经·约拿书》中所描绘的有12万余居民的大都城。

　　阿萨尔哈东的继承者就是大名鼎鼎的亚述巴尼拔王。他除了大量收藏亚述人的图书——泥版文书外，还兴建了巨大豪华的亚述巴尼拔王宫。

　　到公元前7世纪中叶，亚述帝国渐渐衰落。埃及首先摆脱了亚述的统治。随后，东北方的游牧部落接连兴起，也日益威胁着尼尼微。

　　公元前612年，居住在巴比伦的加勒底人联合东边的米堤亚人进攻亚述。他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。尼尼微在被洗劫一空后，又被放了一把大火，一代名城尼尼微和庞大的亚述帝国一起，就这样从地面上消失了。几千年过去，人们除了从史书上知道曾经有过尼尼微这座城市之外，其他就一无所知了。

　　直到1845年，有一位名叫莱亚德的英国考古学家，按照《圣经·约拿书》中对尼尼微城址的描述，来到了伊拉克的摩苏尔市。在流经摩苏尔的底格里斯河左岸，他发现了一个叫库容吉克的山岗。在对库容吉克山岗进行了长达6年的发掘后，终于找到了辛赫那里布的王宫和亚述巴尼拔王的部分藏书室。证明这里就是亚述帝国的首都尼尼微。

　　在亚述巴尼拔王的藏书室里，堆满了刻有亚述楔形文字的大大小小的泥版。最大的一块楔形文字泥版长达3米，宽2米多;最小的一块还不到3厘米长，只刻着一两行文字，涉及的内容包括历史、法律、宗教以及文学、天文、医学等方面的知识，是研究当时历史的最宝贵的文献资料。过了几年，曾和莱亚德合作，共同发掘库容吉克山岗的一位伊拉克考古学家拉萨姆，再次来到这里。他在1852年到1854年期间，又在库容吉克山岗下发现了另一处王宫藏书室，找到了许多新的楔形文字泥版，而且还发现了亚述巴尼拔王的王宫。

　　他在亚述巴尼拔王王宫废墟的墙上，发现了著名的浮雕《皇家狩猎图》。在新发现的泥版文书上，刻有许多亚述和古巴比伦的神话，其中就有著名的神话史诗《吉尔伽美什》，诗中关于美索不达米亚地区大洪水的描述，跟《圣经》中挪亚方舟的故事，几乎完全一样，而且，用的是第一人称，表明这是一位目睹洪水的幸存者的记叙。还有一块描绘当时亚述的奴隶劳动情景的浮雕，这些奴隶多半是亚述人俘获的战俘，他们带着手链脚镣，有的被铁索相互系在一起，旁边有手执武器的亚述士兵在监督。这些浮雕现在都收藏在大英博物馆。后来，许多英国考古学家相继来到这里对尼尼微相继进行发掘，一共找到了24000多块泥版文书。这些珍贵的泥版文书现在也都收藏在大英博物馆。

　　在尼尼微古城遗址里发掘出来的大量泥版文书、浮雕等文物，使我们能够清楚地了解到亚述帝国和尼尼微的兴衰历史。但是，令人痛惜的是，由于19世纪在库容吉克山岗下的无计划的胡乱发掘，尤其是为了得到浮雕和泥版而采用的毁灭性的发掘方式，虽然使大英博物馆增添了不少稀世珍宝，却毁掉了一座历史名城尼尼微的城址遗迹。

　　由于受到《旧约全书》的影响，一些人认为尼布甲尼撒是一个不信神的征服者。其实，历史上的尼布甲尼撒是古代奴隶主阶级有才干的军事家、政治家和公共工程组织者。他巩固了新巴比伦王国的统一局面，为这一地区社会经济的发展创造了有利条件，在古代史上是一个有名的国王。

　　新巴比伦王国:犹太人的克星尼布甲尼撒

　　战胜了亚述的加勒底人在巴比伦建立了一个新的国家。为了和那个被亚述灭掉的古巴比伦王国区别开来，人们把它叫做新巴比伦王国。

　　尼布甲尼撒二世是新巴比伦王国最著名的国王，他的声名与“巴比伦之囚”和“空中花园”连在一起。

　　“巴比伦之囚”缘起于公元前601年。这一年尼布甲尼撒再度与埃及交战，结果折翼而返。3年来一直臣服于尼布甲尼撒的犹太国王约雅敬，便趁机脱离新巴比伦，投向了埃及的怀抱。尼布甲尼撒在听到犹太国王投降的消息之后，大发雷霆，发誓要踏平耶路撒冷。公元前598年底，投降埃及的犹太国王约雅敬死去，他的儿子约雅斤即位。尼布甲尼撒认为进攻犹太王国的时机已到，亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻，在犹太内部亲巴比伦派的推动下，犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒废黜了约雅斤，封约雅斤的叔叔为犹太王，并为其改名西底家，让他宣誓效忠新巴比伦王国，不得反叛。然后下令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一起押往巴比伦。临行前，又下令部下对耶路撒冷的神庙进行洗劫。

　　公元前588年，埃及向巴勒斯坦地区发动了进攻。犹太国王西底家和这一地区其他臣服于新巴比伦的小国，这时纷纷起来响应埃及人。不久，尼布甲尼撒又一次率新巴比伦军队对耶路撒冷发动了第二次围攻。这次围攻历时18个月。由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落。尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死他的几个儿子，然后又剜去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒对他说:“这就是你们背叛我的下场！”然后下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧。全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。

　　对犹太人来讲，沦为“巴比伦之囚”是一次惨痛的经历。犹太的先知文学，对尼布甲尼撒对耶路撒冷的围攻和“巴比伦之囚”的记述，都保存在《圣经·旧约全书》中，尼布甲尼撒在那里被说成是上帝惩罚犹太人罪恶的工具。

　　在尼布甲尼撒统治时期，新巴比伦王国的政治相对稳定，经济生活繁荣。为了显示他的文治武功，尼布甲尼撒下令重修巴比伦城，把首都巴比伦城建成一座堡垒般的城市。它的规模就是用今天的标准来看，也是非常壮观的。城市是方形的，每边长22.2公里。围绕城市的城墙大约有8.5米高，是用砖砌和油漆浇灌而成的。4匹马拉的战车可以在宽阔的城墙上奔驰。全城有100扇用铜做成的城门，因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区与主城连在一起。所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障，而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防，同时幼发拉底河也成了可有效抵御外侵的一条护城河。

　　而闻名全球的巴比伦伟大建筑——“空中花园”，则来源于一个美丽的爱情故事。公元前614年，尼布甲尼撒即位后不久，就娶米堤亚（现今的伊朗）公主赛米拉斯做王后。但是，这位王后一到巴比伦，只见一片平原，满地黄土，不觉生起思乡病来，茶不思，饭不想，本来非常美丽的公主，变得愁眉紧锁，容颜憔悴。

　　这下可急坏了尼布甲尼撒。原来伊朗高原是王后的故乡，那里山峦起伏，森林茂密。可是，在巴比伦连一块石头都不易找到。于是，他下令召集了几万名能工巧匠，用人工堆了一座每边长120多米，高25米（用石柱和石板一层一层向上堆砌，直达高空）的大假山。假山共7层，每层铺上浸透柏油的柳条垫，以防渗水。为了防止万一，上面再铺两层砖头，还浇铸了一层铅。经过这些措施以后，才在上面一层一层地培上肥沃的泥土，种植许多奇花异草。这些花木远看好像长在空中，所以叫做“空中花园”。可空中种了花木，浇水又成了大问题。于是，建筑师们特意在顶上设计了机械的提灌设备，用螺旋泵不断地从幼发拉底河里取水。这在当时，是一项多么艰难的大工程！不愧为“悬挂的天堂”，世界七大奇迹之一。

　　空中花园里，除了奇花异草，还建造了富丽堂皇的宫殿，这样国王和王后就可以在这座宫殿里浏览全城的风光。据说，米堤亚公主从此兴高采烈，思乡病一下子全好了。

　　国王尼布甲尼撒在位期间（公元前605年至公元前562年），巴比伦的国力最为强大，巴比伦城人口达到10多万，且因地处交通要冲，世界各国的商人都到这里来，是当时亚洲西部著名的商业和文化中心，被称为“上天的门户”，奴隶制经济也有了很大发展。但是，在强盛的背后，已经埋伏了危机，被征服的外族人对巴比伦奴隶主的仇恨和反抗不断发生，本族的贫民和农民因破产沦为奴隶，加剧了国内的阶级矛盾，奴隶主阶级内部争权夺利的矛盾也越来越激烈。尼布甲尼撒死后，国内政局立即动荡起来，6年中8个国王被废，其中两个被杀。在东面，力量越来越强大的波斯帝国征服了巴比伦的盟邦米堤亚，对巴比伦形成了大军压境的局面。

　　可是巴比伦的奴隶主们仍忙于争权夺利，纵情享乐，他们以为他们的城墙是那样高大而坚固，谁也攻不破。他们万万没有想到，敌人会利用穿过城墙的幼发拉底河打进来。一天晚上，巴比伦的一个年轻王子正在举行狂欢宴会。波斯王居鲁士下令在幼发拉底河中修筑了一座水坝，把河水放到坝的一边去。他的军队从另一边放干水的河床中偷偷进入城里，未经交战就占领了巴比伦。据说，有一些巴比伦商人做了波斯人的内应。这件事发生在公元前538年（中国春秋末年）。

　　存在仅88年的新巴比伦王国灭亡了。巴比伦的繁华、巴比伦的奇迹、巴比伦的高墙铜门和它的“空中花园”，都变成了一堆堆的荒丘废土。

　　当然，巴比伦文明还向人类贡献了天文学、数学、医药学方面的早期成果，无法一一细述。可以确证的是，法典老了，血汗干了，花园塌了。此后2000多年，波斯人来了，马其顿人来了，阿拉伯人来了，蒙古人来了，土耳其人来了……谁都想在这里重新开创自己的历史，因此都不把巴比伦文明当一回事，只有一些偶然的遗落供后世的考古学家拿着放大镜细细寻找。

　　麦蒙时代，“百年翻译运动”声势浩大，“智慧宫”是当时最大的学术机构。这一时代，是伊斯兰文化的黄金时代。

　　麦蒙与智慧宫

　　公元8世纪中期，哈里发哈伦·费希德时代的阿拉伯人已基本结束军事扩张，帝国的局势日渐安定。哈伦具有超人的远见，特别重视帝国的文化建设，希望把波斯、印度、希腊、罗马的古代学术遗产译为阿拉伯语，以满足帝国各个方面的需要。历时百年的翻译运动从此拉开序幕并逐渐形成声势。“百年翻译运动”为伊斯兰文化的整合与发展提供了宝贵思想资料和参考经验。

　　到了哈里发麦蒙时代，翻译科学和哲学著作的运动步入高潮。麦蒙酷爱希腊哲学，熟读亚里士多德等哲学家的作品。他曾派巴格达代表团前往君士坦丁堡搜集古籍，然后组织各地学者包括非穆斯林学者进行翻译。阿拉伯人的翻译事业虽始于伍麦叶王朝，但那个时代的译书，多为穆斯林或非穆斯林的个人行为，而到了麦蒙时代，译书被列为国家的一项主要文化事业。国家投入巨资，建立机构，组织人员从事该项事业。据资料显示，哈里发麦蒙给予他的首席翻译大师侯奈因·本·易司哈格的翻译报酬，是以与译出书稿同等重量的黄金计算的。这昂贵的酬金几乎使国库无力支付。侯奈因是基督教徒，精通希腊文、波斯文、古叙利亚文等多种语言。重赏之下必有勇夫，他果然不负厚望，译出了大量高质量的典籍，包括希波克里德、加仑、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。与此同时，侯奈因以极其严谨、认真的态度，用充满智慧和想象力的思维，创造出了一批新的阿拉伯语汇，并将那些找不到对应词的外来语阿拉伯化。从而把阿拉伯语从一般宗教用语和日常用语，变成为学术和教育的语言。

　　麦蒙一方面资助翻译运动，一方面在巴格达建立了一座综合性的学术机构——智慧宫。智慧宫中的图书馆、研究院和翻译馆，是继被焚毁了的“亚力山大图书馆”之后最大的学术机构。从君士坦丁堡和塞浦路斯搜求到的古籍，都被运到巴格达，收藏在智慧宫内。当时的巴格达成了汇集古典文化的海洋。

　　麦蒙经常和各方学者在智慧宫讨论学术问题。他本人学识渊博，酷爱阅读，对哲学、医学、天文学、数学、机械学、建筑学、《古兰经》学、教义学、阿拉伯语法学都十分有兴趣。他的时代出现了大批文人学者，如哲学家肯迪、大数学家花拉子密等。他们都很受麦蒙的器重。

　　这一时期，伊斯兰哲学派别穆尔太齐赖派盛极一时，他们首先对正统史学的原理提出了质疑。他们主张思想自由，对伊斯兰教经典的探讨要各抒己见。穆尔太齐赖派是介绍希腊哲学的先驱，也是那些利用理性学科捍卫伊斯兰教的教义学家的先驱。麦蒙于公元827年把这一学派定为国教。他公布了一个敕令，宣称《古兰经》是受造之物。

　　麦蒙的出类拔萃之处在于他对知识和智慧价值的见识以及善于利用外域的文化。他广求各方人才，不问宗教信仰及民族，只要有真才实学，都被召至巴格达，使巴格达成为阿拉伯世界学术文化的中心。他所支持的翻译运动，令阿拉伯人学习、掌握了希腊文化的长处，大大缩短了阿拉伯人与世界先进民族的差距，同时促进了伊斯兰学术文化成熟发展。

　　麦蒙时代是阿巴斯王朝的鼎盛时代，也是伊斯兰文化的黄金时代。