| 彩虹网友精彩对话回顾41：何氏宣言 |
| 送交者: 喜来登 2006年08月22日12:49:27 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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何氏宣言 何白常被网友特别是基督徒网友问起他攻击基督徒的动机、企图、等等，虽然他一再表明自己“从果子看树”是考察真理认识真理的一种方法，仍然不能逃脱。所以，他觉得有必要做一个“何氏宣言”。 有位“第五代”的导演，说他“常喜欢把人放在严酷的环境里去考验”，纵观他的作品，有不错的，但多有些假门假势。说穿了，就是他只有某些闪光的想法，却无对严酷的环境之真实体验。何白其实是个不大看电影的人，A BEAUTIFUL MIND看了几遍，都是半截，但还是发现好莱坞那演技倍受肯定的坏孩子RUSSELL CROWE根本就不会下围棋，NASH普林斯顿上学时的一场戏里盘上黑白棋子几乎将每一点占尽，连何白这种臭手也不会那么摆棋。他演员的能力再高，不会下就有可能漏怯。回到上面那位导演，他最近的一部作品表达了一种纯洁的人之爱，可是，真正的普通人之间的爱，尽管可以被其他人部分理解，却不能全部理解，作为导演、编剧、演员，都是把一个虚伪的幻像显现在我们面前，我们为什么反而觉得它真实或好呢？何白有位朋友曾为此导演立下汗马功劳，用出资的那位台湾女人的话说，一部电影把她前十部赔的钱全给挣回来了，后来他们一直在策划一部中国的“教父”。何白朋友写出了剧本提纲，竟遭他那当总制片的太太撕毁合约，朋友太太才落到像他借钱的地步。因此何白就更坚定地相信，要从事物的本来面目来认识事物，而不是从它的影像来认识它。 其实生活中充满了“严酷的环境”，这种严酷的环境未必都要像金善逸刚刚经历的那样，它可以是一件别人认为是很小的事，也可以是人一时的头脑发热。不管它是大是小，用何种形式，这种“严酷的环境”都可以反映出身处里面的人的思想面貌、精神品质。这就提供了何白“从果子看树”的可能性。 在“从果子认识树”的过程中，何白往往过于普遍化，又过于直接化，因此得罪了许多人，有认识的，有不认识的，至今还有他爹当过台湾清华教务长的朱元璋后裔见了何白就拧过脸去的。在网上，何白曾对王一乐同网他太太要将一张旧桌子留下以便送人发出质疑，质疑为什么他家的新桌子就不能送人？结果得罪了他，更不要说没有根据地攻击小灶同网的简历(虽然下来马上对本坛某基督徒表示自己可能过分指责了他)。还有一次，当着一位身患癌症的上海太太乱放一通，事后就后悔了，后来看到她在电视上说：“死我是不怕的”，才稍许送了口气。因此何白被人骂就很心安理得了，因为从为人处世的原则来看，他的确该骂。 金善逸先生，刚刚经历了一次也是他最后一次的“严酷的环境”。何白，如往常一样，从它里面看到一些问题，提出一些疑问。这并不表明何白已经有答案，提出问题的人往往不是它的解答者。何白并非看底他这个人，也并非看底他人生最后的表现，而是想从他作为基督徒的角度，看看真理在一个人的生命里到底是什么地位，从而那树的面目就有希望变得些许清楚了。 一个人可以因为他的“软弱,失败,卑鄙,龌鹾”而信了耶稣，却不能回答他信了以后活在世上的意义究竟是什么，是继续“今日我里面依然有这样那样的软弱,失败,卑鄙,龌鹾,所以我知道我是如何地需要主耶稣来帮助我.可是主耶稣真的是一直不停地在帮助我,唯一的解释就是耶稣真的爱我.”呢，还是可以有某种真正的不一样？这种真正的不一样，不仅仅是说你因为某人而成为圣洁，何白不在那个意义上说话，因为他还不了解。一件事，如果没有通行于基督徒非基督徒的看待标准，就没有希望来交流了。比如说，如新民同网所描述的，他自己完全可以当一次或几次刽子手，将杀金善逸的凶手一一正法，而这完全不与恨罪却爱罪人的信条相矛盾，他这样做时心里充满的是对杀人凶手的爱。这就与我们通常爱的定义大大不同。如果说圣经上所说的爱都是这种以将对方杀掉来实现的话，圣经还真好理解多了。何白虽愚笨，也能够想像到一边说“我真爱你”，一边将人头固定到断头台上时的快感。当然基督徒要是把爱仅仅理解为劝人信教，只此一途，那也可以说得过去。 正是这种不乏出现的“严酷的环境”，造成被我们平时愚蠢地赋予诗意的字眼例如“爱”成为人生的绊脚石。那被我们好不容易酝酿出来的种种温情，顷刻瓦解、灰飞烟灭。昨天都几乎不被(或就不被)认为弟兄的布什，大有翻案的可能，平日里反覆掂量，已经以为占据了自己心灵的美句，又为苦荼而去。 这就是人生，至少是目前何白能看到的人生，什么力量也不能改变，因为“严酷的环境”总会出现。它也许以与同事争工资的庸俗方式，也许以其它极微小的方式来彻底地毁灭一个人的努力，何白看来是上帝也没有办法。不要以为这是何白攻击基督徒，他自己深有体会。何白素来(以为自己)不为自己糟蹋钱，却不以金钱为意。“十字架”上那个袁相忱牧师的太太说过在最困难的时候有人偷偷给她门口放过15块钱，何白却在自己最困难的时候给过别人15块钱，以至那人写信来说：“受人滴水之恩，必当泉涌报之，这个道理我是懂的。”有一回去看老师，他问：“计算机好不好学？” “好学” “我现在出不了门了，出去摔一跤爬不起来，所以想在家上网查资料，可她不让买。”老师指着太太说。 “太贵了，要六千多。”太太叫道。 “我看广告四千五就够了” 何白这时说：“这样吧，我给你给台计算机，上网费你们自己出。” 师母送他下楼时说：“我看他也就再能活两、三年，你还给他买那个。” “正因为他也就再能活两、三年，他有这个心要学，我们就当给他买个玩意儿。” 但是，去年何白在VICTORIA，误以为加国油价便宜，因为那里不论加仑论里特，一次加油的时候，给人家二十加元，加了三十元就想溜，结果人家找出来要钱，以为何白看错了。事后，何白心里非常清楚地认识到自己当时就是“想”(因为好像是出于一种本能)讹人家的十加元，没有任何道理，人就是那么奇怪，这个认识一有真想开车撞向一颗大树。一辈子都不好意思再去加拿大了。 何白有个兄长，比他大一岁九个月，前几天刚过他的生日。由于何白像母亲(身高1。7M)，他哥像父亲(身高1。65M)，所以哥俩一般高，别人常以为是双胞胎，在一起有打有闹，乐也融融。十二岁上，他死了。何白痛哭流涕。但竟在那时，小脑袋里流过一个念头：“他那本‘毛主席语录’是我的了。”哥哥头年暑假去北京，姑姑送了他一本当时还比较稀有的“毛主席语录”。 何白以为，一个放之四海而皆准的真理，一个不仅适用与认识也适用与实践的真理，一个不仅存在于牧师的脑瓜里也可被每个信徒明确认识的真理，它不可能不在它的信徒每时每刻的行动中反映出来。这种反映当然不必要一定是正确的，比如何白就往往发现的比较早，可它一经指出，那些信徒就应该立即认识到自己的问题，因为圣灵在提醒他们，任何人员事物，他们也知道必是上帝的安排用来让他们惊醒。但实际是这个样子吗？实际上何白不被骂倒已经要感谢上帝了。 一个神学真理，如果只能指导人认识过去而非做为现在行动的依据，那就不会是真理。基督徒可以对大卫做出种种高明的解释，却有人把李登辉当做摩西，有人把他当做魔鬼，这些人就不会是来自一个真理(至少在这一点上)。不幸的是，生活恰恰是有这些没有答案的事情组成的，而基督徒却认为他们有答案所以出现了众多答案。难道李登辉是不是魔鬼可以有一个以上答案吗？ 对待事物的态度也是一样。今天看见了录像，活生生的，就激愤的不行。读书读报读出个李九莲，拉出去行刑前不给打麻药取内脏，因为有人要用她的肾、她的这、她的那，基督徒读者有没有同样的震撼呢？有没有新民那种充当刽子手的心血来潮？难道罪行会因为媒介以及时间的不同而有所降低？基督徒有没有这种认识能力？ 何白绝非要求基督徒成为英雄，虽然基督徒倾向于表扬他们里面的英雄比如大卫，米开朗基罗不是那么做了吗？自己不成为英雄，也就没有其他(除耶稣以外)的英雄。你要是夸英雄，哪怕是你们自己人，就要把自己置于别人对英雄的考察之中。这不公平吗？可是何白还是不要求基督徒成为英雄，只是把基督徒的所作所为，看成了真理的一朵小水花，或者如模仿拜伦时代一道法国名菜的叫法，看成是“饰以蜜饯的真理的小陷阱”(法国菜叫“饰以蜜饯的爱情的小陷阱”)。 正因为生活中“严酷的环境”比比皆是，所以，何白至今还在“从果子认识树”的万里长征中。 P。S。何白这个名字原是来源于对黑格尔、拜伦的崇拜，却也含有“白在何方”的意思。 [何白]比如说，如新民同网所描述的，他自己完全可以当一次或几次刽子手，将杀金善逸的凶手一一正法，而这完全不与恨罪却爱罪人的信条相矛盾，他这样做时心里充满的是对杀人凶手的爱。这就与我们通常爱的定义大大不同。如果说圣经上所说的爱都是这种以将对方杀掉来实现的话，圣经还真好理解多了。何白虽愚笨，也能够想像到一边说“我真爱你”，一边将人头固定到断头台上时的快感。当然基督徒要是把爱仅仅理解为劝人信教，只此一途，那也可以说得过去。 [新民回应]你过虑多心也误解了我的意思。爱与罚有时无法兼得。犯人受刑伏法时，公义的处罚占了上风，怎么能被你信口说成代表执行死刑的执法人员(假如也包括我)的爱呢？你是不是糊涂了？不要误把公义当成爱然后说你我爱的定义不一样好不好？你所猜测的所谓惩办恶人的快感，轻一点说是误解，重一点说是居心叵测。我原帖所要求的所谓等量刑罚无疑是一个幻想，表示公义的威严要求而已。我甚至不多犹豫参与处罚恶人(如果有这个合法权力的话)，表示我个人(相信还有许多人)极大的公义愤慨。你何必多疑多心多虑而误解我呢？建议你以后读我的帖子不要想象比我还丰富。 地狱的存在说明了恨罪与爱罪人最终也是不可兼得的！爱罪人到一个什么程度？到一个没有公义的程度吗？当然不是！十字架同时代表公义的刑罚与慈爱的赦免的大交汇。爱罪人不代表罪人不付出死亡的代价，不代表没有社会正义与公道。 再读何兄的帖，我不由得笑了。何兄把一些观察总是有办法写得辛辣而幽默。这点，倒是蛮值得喜欢的。追求理解你，我想你是否觉得一个基督徒除了爱罪人，不应当参与社会公道与正义呢？而如果基督徒“竟然”也参与残酷的公义刑罚的话，他所信的上帝就不可靠了呢？ 你看来是转不过弯了。试想，一个可以把魔鬼与罪人打发到地狱里去的上帝，是否是你预备好要找的上帝呢？圣经启示的上帝不是你我的小逻辑推理可以完全理喻的。十字架帮助我们稍微多理解一点点。 充实一句名言 十字宝架代表公义刑罚与慈爱赦免的历史大交汇； "可它一经指出，那些信徒就应该立即认识到自己的问题，因为圣灵在提醒他们，任何人员事物，他们也知道必是上帝的安排用来让他们惊醒。"-----这句话很适用于我们怎样看金善逸先生的遭遇,我昨日表达的没有这么清晰明了,以至于激怒了BACH. "思齐同网用神的计划来说明，有点儿不着边际。何白的原意是问基督徒本身的思想、反映而非上帝的意思。上帝要你死，你却不想死，为什么？"-----只能说, "你"还没有明白 神这样安排你的旨意,还没能把生死托付与神.神也让"我不想死"的呼唤 震撼着很多人的心 亮光：我不想死！我不想死！是上帝借金弟兄的口说给全世界的人听的。毕竟，许多人好像视死如归，没有一点敬畏上帝之心。金弟兄两声哭喊，加上地狱之子们的利刀与血腥画面，把世界上安逸的罪人们都吵得心神不宁。这是这几天最强的福音信息！ 从人的角度来说,兄台的学识,文笔,阅历,眼光,都是很让人羡慕的.所以我们这里众多的弟兄姊妹,都很喜欢看你写的文章. 可是认识神使我们这些愚拙之辈却能跳出一个兄台还在里面的误区.我们只有认识了自己是个需要拯救的罪人,才有可能跳出一个和人比来比去的误区.与其在基督徒中挑圣人,不如看一看每一个基督徒原本不堪的生命信主以后有什么样的变化. 我刚读大学的时候,想象自己会在大学里成为一个有用的人.读了几年才知道原来自己连一些原来眼里基本的东西都还不会做.如果有人到我们学校来,说你们是一班废物,我们也没有太多的理由来驳斥他,我们总不能把解习题的本事给他看吧. 可是比起刚进入大学的人来说,我们已经是一班预备好去作很多实际事情的人了.我们的学长们用他们数十年的经历证明了从这个学校出去的不是一班废物. 基督教也是有很多的见证的,每一个见证都是在说明,我们所信的主是会改变我们的原本不堪的生命的.每一个见证都是在说明,因着信,在人的软弱中神的刚强和荣耀是如何显现出来的. 愿神祝福你. 每个人因为出身,背景,父母,环境,出生的次序,种族, 到成年所反应的人品都是不一样的. 既便是同父母, 弟兄之间也不一样. 人有天生的罪性, 有时人没有坏到那个地步, 因为没有那个条件吧. 所以我以为, 要看一个基督徒的生命如何, 应该是自己同自己比较, 这样才公平一点吧. 好比全班最后一名称,成绩提高很多,也许永远比不上第一名,但是当他进入了前五名时, 他是不是改变了呢? 人与人的比较, 永远是失望的,(俗点就是:人比人,气死人) 我不知道何白同网认识几个真正的基督徒, 但我相信, 因着主的缘故, 一个重生的基督徒的生命是一定会改变的.因着耶稣的缘故,生命一定会改变. 这也需要时间与过程. 当然我们永远不可能完美, 永远会有软弱, 我们与世人的区别, 只在于我们是蒙恩的罪人. 何白同网, 你想尝尝主恩的滋味吗? 再说金弟兄临死的呼喊, 这是一个人的呼喊,还上升不到从果子看树的地步吧? 在这个瞬间,这只是一个非常正常人的表现,所谓何白同网看人的标准,全是人与人之间的比较, 我们了解金弟兄几分呢? 严酷的环境可以看见人的软弱。但软弱不都是罪性。有些软弱，比如想贪占别人的好 你其实是一个心里有很多痛苦，又非常ＮＥＧＡＴＩＶＥ的人。你好多帖子东拉西 与其盯着基督徒看他们如何不成材，不如问自己，到底自己想要的是什么。 抛开何白软弱、虚弱、脆弱的一面不谈，他碰巧直接或间接地知道种种名人的作为，用它们来证明人之不可救药，是不是还有些用处？同样，他以基督徒的行为做为考察对象，得出“结论”说从行为上来看，作为一个整体，基督徒看不出比别人强，而作为一个个个体，基督徒也看不出比别人强多少。这不是为了“显摆”基督徒，而是想说明基督徒认同的真理，在何白之流的眼里，没有足够的外延表明它是那个真理。“严酷的环境”里不一定只看出人的软弱，也可以看出人的刚强，如果那里有刚强的话，如果我们有那种眼睛的话。“严酷的环境”将人性比在一般环境中更强烈地反映了出来，无论它是什么。 名人的存在是个客观存在(您大概又要说何白受共产党教育太多了)，没有捧名人的大众包括基督徒，哪有何白这样的俗人显摆的余地？或者按照基督徒的逻辑(他们竟然还有逻辑)，名人也是上帝创造的，已示他的大能、它的任意、诸如此类。说故事大致分两类：一类是自身经历，一类是“名人”故事，就是由于某种原因可以从60亿人中分离出来的代表者们、侥侥者们的故事，如果你碰巧知道一些的话，您说不说他们又说谁呢？名人是字母，用他们可以迅速组成你要表达的东西，当然也提高你自己的身价，如果家有八杆子打不着的阔亲戚，谁又不曾或不想吹吹呢？新民他，他，他连老毛是他同乡都感到自豪嘛，您不至于这么“以信划线”吧？ 您看这里的基督徒，有人说他年薪几百万(人民币)，有人说他捐款值四、五辆奔驰宝马，这些人没显摆名人吧？可他们自己就成了名人了，您总不能不让何白之流通过对名人的显摆自己宽慰自己一下吧？ 感谢您这么晚还发帖指导何白，何白以后要尽量避免(估计就和基督徒要尽量成圣一样，没指望)显摆各种东西，包括名人。何白也要避免将基督徒的火力引向您，例如竟然声称自己与您的性格有所相似(真是不知天高地厚)，老老实实做人，认认真真做事，交代检讨自己的问题。 说人地道一罪人，这话出自圣经。你证实来证明去，都印证世人皆罪人的宣告。所以称义的罪人仍然是蒙恩的罪人。连使徒保罗年纪越大也越深知他是罪人一个，而且是罪人中的罪魁。属灵人一方面越来越有基督的香气，另一方面也越来越深知自己的不可救药，所以一刻也离不开耶稣的救恩。忘了是谁提醒过，老夫对耶稣的依靠是十倍百倍大大地，因为深知自己无法自救。 我们在网上尽可能推心置腹地言说古史今事、别人与自己，我们应当鼓励这种开放诚心的分享，尽力追求理解与认同，何白何必叼着烟斗，静观世态炎凉，甚至不时上纲上线，重复寻找对人性的连连失望。你对这里的所以基督徒失望也无法跳跃成对道路真理生命的耶稣基督的评判。这是你的误区。你所作的评判，其实是那位至高审判者要做的，因为耶稣亲口也说过，从果子看树的真假好坏。他严厉宣告：称呼主啊主的，不能都进天国，唯独遵行天父旨意的才可以进去(八哥又要高兴了)。 对金弟兄的遇害，他的家人痛哭，许多善良的人们心里哀痛，八哥一怒之下怪罪上帝没有救金弟兄，看了俺的帖子，发毒誓称神是魔鬼。老夫怒发冲冠，誓言等量刑罚之幻想。这些，都是义愤填膺的区区表演而已。你如何表达你的义愤呢？叼着烟斗，戏言众生百态？累不累？ 他太太的意思是“旧桌子可以送人，不要浪费，不可糟蹋了旧桌子”，而不是“新桌子不可送人，只能送人旧桌子”——拜托！何白仁兄不会是红卫兵吧？ 牧师笑答：继续努力，再坚持两个月，就就超过我的记录了。 二黑兄在旁边听到这番对话，刚才还欣喜得充满希望的脸，失去了光彩。他礼节性地与牧师握手道别。 来到教堂外面一个角落，不由得点燃了一支香烟，心里骂道：早知如此不容易，我TMD就不必要尝试戒烟了。 烟雾缭绕...... 不是给你的，给何白的：接着新民提醒的提醒，不可见木不见林，类似的，不可总是用针尖般犀利的眼光看待事物，您的眼光固然是敏锐的可爱的，可是扎人心的也扎自己的心啊，负面的眼光就看负面的东西，正面的眼光就看阳光的一面。 读何白的东西，就想套个近乎，peixing以前可不也跟你一个样？不晓得从懂事什么时候起，看东西就“敏锐”，“敏感”起来，哈哈，怎么人都这么虚伪？其实自己也是一样，电影场卖瓜子老太太多找的几分钱不是也高兴着不还的？年级越大，脑筋里复杂黑暗龌鹾就越多，这些看别人多了，自己也多了，自己多了，看别人就更多，现在想来，就象一个中毒的人，在毒素中寻找人生的能力，多少次恶作剧的喜悦，多少次敏锐的宣布！。。。 后来亲人离去了，努力失败了，有意无意中发现，一切都是黑暗错误的，亲人不是自己的，努力是靠不住的，人生不在自己掌握中，我的心呢，是高兴还是忧愁，也都毫无控制。我一个带毒的人还能怎么样？ 我信主，人生就真的转折了。 不知道在你说的有些实际的情况下，自己会怎样说怎样做，我想，那不是应该关心的，祷告求主不要让那些事发生在自己身上行吗？不去想太多，只求今天的心是明亮的。 俺以前听苏文峰牧师分享过一个故事：有一个基督徒，深夜骑车回家路上，遇见一个红灯，见四下没车，就闯灯而过。走了相当一段路程，圣灵提醒他，他就打回转，回到刚才违规之地，重新等下一个红灯，以示改正。 据说马丁路德一次骑马路上遇抢匪，被勒令要求解囊。老马应准(能不准吗？)。骑马继续前行，后来想起，在另一个衣袋还有钱，忘了给。于是策马扬鞭，回头赶上抢匪，如数送交余额。 十余年前，俺上早班的路上，在高速公路上一个交费处竟然忘了交纳25美分。无意中蒙混过关之后，突然发现自己刚才魂游象外，忘了往收集钱币的入口交钱。心里自责。到下一个交费处，决定补弃刚才所忘的部分。虽然没有人知道这事，但triple-eyed上主知道。今天借机抖露出来。 何白兄，以前跟你说过，我认为您真是个饥渴慕义的人。对事情有自己判断的标准，批评基督徒也都有见地，有直指人心的澄明。很佩服兄的才华。 今早有空，与兄分享早晨的灵修。我早晨读到的经文有一段是这么说的： 箴言 23： 17-18 17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华； 我想到了奥古斯丁的话：你创造了我们，使我们归向你。在没有回到你的怀抱前，我们的心是不安的。 我们灵里的不安，对美善的追求，对公义的要求，是一种心灵的不满足。这个不满足，必定始于神，也必须中止于神。因为上帝才是永恒的美善、公义终极的泉源，离开了上帝，这些美德终究是虚无的。来自偶然的，必须归回偶然，那么我们一生所作的任何决定有什么意义呢？既然一切终将归于无有，我们为何要选择呢？ 我们之所以不满，是因为有个终极的标准。如果我们细细寻索，这种的不满、困乏，终究必要带我们到永恒的上帝面前。如果这个不满只是出于私心，看别人的不是，或者“嫉妒罪人”，因他们眼前的兴旺而眼红，终究不能造就自己。主说，伸冤在我，我必报应。公义的神自有他公义的方法对待不义之人。看到别人的不义，成天指责他人的不义，不如反躬自省，看看自己在圣洁的神的面前，是何等的贫穷、困乏。只有把自己带到十字架面前，让耶稣基督的真光照进我们内里，看到我们自己的不满、困乏真正的来源，我们才会对神有一种迫切的饥渴。耶稣基督说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。这种对心灵贫穷的不满，不就是虚心一个很好的注解吗？自觉永远的贫乏、永不满足的人，才能得到上帝国度的祝福。 求神光照你，让你饥渴慕义的心有个真正的归宿，在他里面，得到真正的帮助与安慰，只有他才能让你得到饱足。 【“从果子看树”是考察真理认识真理的一种方法。】 这一点上应该没有分歧。在圣经里面也有不少这样的教训。 马太福音7：16 凭著他们的果子、就可以认出他们来。 马太福音12：33 你们或以为树好、果子也好．树坏、果子也坏．因为看果子、就可以知道树。 马太福音3：10 现在斧子已经放在树根上、凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。 那根据您的考证，现在得出什么结论了吗？ 【何白并非看低他这个人(金善逸)，也并非看低他人生最后的表现，而是想从他作为基督徒的角度，看看真理在一个人的生命里到底是什么地位，从而那树的面目就有希望变得些许清楚了。】 您能不能讲讲那“树”如何？其实你对基督徒看法如何不重要，你对基督的看法才要紧呢。 聪明的人看聪明，智慧的人看智慧。每个人都有自己认为所长的地方。我见过一些很好的基督徒，若说信心和与主亲近的程度，都不是我现在可以比的。只是他们批评一些问题的时候，虽然极有见地和深刻，但不经意之间就显出自己的优越来，这就是人还是人。说到底，我有一个初信主的弟兄说了一句很有趣的话，基督徒不是人！实在如此，就人所有的罪性而言，基督信仰的确是反人性的，这么说一点都没有错。正因为如此，人信基督以后，他就不是人了，又或者说他是做回现在世上之人以前的人了。 何兄的话说得很好，我也没有什么不同意的地方。只是报怨多多，或者是无奈多多，说到底，人生就是这个样子的。基督徒又怎么样，就是保罗，又或是但以理，圣经怜悯没有将他们失败的地方写出来。大卫的就被写了出来，但神怎样说呢，大卫就是他所爱的。雅各也是，要是在现在，以彩虹上的环境，我可以想象他会被怎样来批判。但神被称为是雅各的神，被称为是大卫的神，并不以此为耻，可见神对他们的喜爱。何兄又何必专盯人的软弱呢？我们中间有谁是敢把自己所有一切都放在人前给人看的。 何兄是一个智者，智者就愿意看智慧的事。不过智慧之一就是应该多看人的好处，少看人的坏处。只不过这常常是智者所不屑为之罢了。因为好处容易看见，人人也主动愿意让别人看见自己的好处，所以看见好处就不算聪明。智者就愿意看见别人看不见的坏处，又是那人要极力隐瞒的，就把这些说出来，就当作是聪明，是有智慧的标志。其实这又何必。若不是为了爱护和出于爱心，批评就是恶毒，批判就是诡诈。 有智慧的人多有赞美，就知道人都有好处。只是救得自己的生命，就算是最有聪明。若非出于神，就不说任何恶语，不作任何批评，这人就算是真聪明。少有话语，这个人就是智慧。只是被神抓住的人是痛苦的，若要做守望的人，说批评人的坏话，这就是基督徒的苦痛，倒是唯愿没有这样的托付，就可以做一个快乐的人。 有句话实在是对的，神对愚笨的人就显明自己，对聪明通达的人就隐藏起来。何兄何必说要从果子认识树呢？认识管园子的人，就知道树都是怎样的树了，因为他是园丁，就知道一切的树。依靠自己聪明的，就得到自己的聪明；依靠自己的才能的，就得到自己的才能。只有知道自己什么都不行，神就显明给谦卑的人，因为他们找不到可以依靠的。 有人说基督徒是精神胜利，若是没有神，基督徒的确是世界上最可怜的人。 俺也吹吹自己(肉麻麻的),俺一是没啥长性,怕写长东东,二呢也是写过拉倒,谁爱看 其中一件事呢,是这样的.一个我读研的同学,下嫁块家底小康的石头(博士),石头家 老头结一次婚老妻活不过他,老头没辄只能再结一次婚,不能从一而终,虽然是起了誓的基督徒(待考),我这么武断他是基督徒,概因我这同学打算下嫁时,石头家对这黄皮丫头绿鼻子绿眼的,非得她去恶补圣经,婚前速成班里头昏脑涨灌了两三个月,石头家教堂才批准结婚,到底是基督徒里哪个分支,俺没考考,暂且安个基督徒名分混着,以便俺故事能说完. 话说老头又滋滋润润活了不少年,到底儿,这回拼不过二婚头的老婆,要先蹬腿儿了,照何白说的,那腿没少蹬,医院家里来回不服气地蹬了好几回,最后终于蹬完了.大家眼泪鼻涕完了就坐下来分那些古儿,没说的,宝贝不少,大家来回由这JD或那次等JD摆布来摆布去,也摆布完了.临离开前,我同学陪石头丈夫再去瞧最后一眼多年老屋,霍霍,这一看,俺这妹妹同学好一顿哭.怎么呢?满屋子的值钱摆设都消失了,好好儿的屋子很空,家俱象点样的也没了.剩下的小几子一二三四个孤零零的杵着,上面挤满了各色的新旧相片,全是老头老太从小到大的记念性照片,谁也没拿几张走.他二婚妻子蜜糖蜜糖叫过的老头自己,笑迷迷留在了将卖的老屋里,留在了小几子上,留在了局促堆着的相片里.相片里,新婚燕尔,相片里,夫妻深情相拥,相片里,老头年轻英俊,相片里,老头踌躇满志,相片里,舔犊情深,相片里,儿孙绕膝,......... 我同学往包里使劲塞了些照片,一步三回头的永别了那些带不走,向她笑着的生命定 这些废话得得到现在,无非是同意何白同老的意思,从果子看树,经常看得俺不想活.这么看来看去,越看越气不氛儿,切!没一个儿好得过俺想的,俺几次高尚之飘浮状态下积的德,这这这周围的哪锅行得上来,嗯?这还了得了,嗯?这活着的你你我我都是酱缸蛆,爬上摔下爬上又摔下,谁也不比谁香着,哼! 唉, 这么着绕下去,非把自己绕死不可,骨头没趴下,这心脏早成一大陀冰冻猪心死啦死啦的了.得拍拍大头,琢磨个另外的绕法儿. 又想起个事,不知是什么样的小时候,躲在被窝里看一某某才女抗婚的故事.这丫头为抗婚,一件又一件从小号到大号到超级号往身上裹衣服,层层迭迭密密咂咂从个秀色可餐的窈窕女裹成了个面目全非的超级肥婆,上轿是人抬上去的,自己步履艰难.最后夫君见她如此,巴不得一声儿退了婚,体面说词是敬她,俺的歪心眼儿不这么看,俺就这么一想,如此拥肿的丫头早失了真,捂着不知道里头有多臭. 俺呢,也有些不雅的想法,人吧,多少都有点象那丫头,越长大套的衣服越多,从而越发地失去了本来的自己,给人的感观也是假花儿招摇多,而信耶稣呢,是这么样的丫头儿得洗洗干净还本就原地穿寻常挂儿了.不过这扒浮皮的事是急不来的,越往里越接近真实,不过也可能捂得更加臭不可闻了. 何兄,人捂着也好臭着您也好,说死了,人不定在那层搁着呢.而且啊,顶多薰您倒退十八里,睡不着觉而已,捡着人要扒不扒的挂儿,不能替您扒了半件儿不该在您身上的挂儿不是?您也不想再朝自个儿身上套不是? 嘿嘿 |
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