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葛培理牧师
Bill Graham

资料搜集：陶柏君
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去批判葛培理牧师的行事为人，有如捋虎鬚，并不讨人喜欢；多年来，他是美国十大最受敬仰的人物之一，根据民意调查，他的名气在宗教界无人能出其右。他毫无疑问地是二十世纪风头最劲的牧师，他更是白宫数位总统的坐上常客，也是詹森总统和尼克逊总统的非官式牧师。1996年5月份「时代杂志」称他为「新教」﹝基督教﹞的教皇。葛培理今年接受美国政府颁授「荣誉金章」；是第263美国公民接受此荣誉，华盛顿总统是接受此章的第一人﹝1773年﹞。与葛培理牧师对立的人，不免受人排斥。

葛培理讲道时的福音真理是无可非议的，他很多讲章都能扣人心弦，我们为葛培理的才能而感谢神，更为失丧的灵魂得到拯救而振奋。

然而凭良心而言，我们却不能支持葛培理的传道工作。我们也不应与葛培理的布道会（Billy Graham Evangelistic Association）有任何的关连和合作。我们的理由是有圣经上的根据，原因是葛培理牧师的传道工作，作出了太多在真道上的协议，甚至损坏了基督徒信心的基础。

葛培理是在基要派布道家Mordecai Ham的带领下信主的。他在美国的Bob Jones大学读了一段短的时间，Bob Jones University当时是一间基要派的学校。不久葛培理离开这学校，进入另一所在弗罗里达州的基要派学校进修，他跟着回到Wheaton学院当中－一所基要派的学校，但从这里他便流进了新福音派的运动当中。1945年毕业后，他便成为“Youth for Christ”运动中的代表，并四处探访，在1945年和1946年间，他在美国和欧洲各地为“Youth for Christ”作各类的演说和推广活动。1947年他是基要派的中坚份子，并被Dr. Riley选为他在明尼苏达州North Western School的主席继承人，Dr. Riley是一位敢作敢为的基要派信徒，他选了葛培理牧师来接棒，显然葛培理牧师与他的观点十分一致。

1949年葛培理牧师第一次在洛杉磯举行布道大会时，就开始引人瞩目。该布道会是由“Youth for Christ”及其他基要派的牧师支持，有大量的群众到会，有不少荷里活的影星也接受讲坛的归主呼召，各报章都大力吹捧；叁个星期的聚会结果延长至八星期，葛培理牧师成为世界各大报章、杂志的风头人物。

葛培理牧师的转变

很不幸地，葛培理牧师在以后的数十年当中作了不少的改变，并且日趋妥协；他今日的作为与他在四、五十年代时的警世良言正好背道而驰。

早在1948年基督教协进会(W.C.C., The World Council of Church)召开会员大会，葛培理牧师以非官方的观察员在那里出席，有人问他说：「葛培理牧师你对在八月份所举行的基督教协进会(W.C.C.)有些甚么意见呢？」他说：「我认为他们将提名敌基督为主席。」由此可见他对世界教会组织的立场是非常清楚世界教会组织【(W.C.C.)是以基督为话题，却不是敬拜基督的地方；反之他们詆毁基督的神性，很多异端都是W.C.C.的会员，更少不了天主教，是以葛培理认为他们与敌基督没有两样－译者】。今日葛培理却经常在基督教协进会(W.C.C.)上演说，并对它加以赞誉。?

在1951年叁月，在Pilot的月刊上登出了一本由Harry Fosdick所着作一本书的广告，葛培理当时是这本书的编辑，在四月份他马上为这广告道歉，认为此书不值推荐；因为Fosdick是自由派的表表者【自由派(liberalism)是不愿意与世俗分离，不愿意过圣洁生活的所谓基督徒，在圣经中很多重要教义上都糢糊不清，并且以人为本─译者】。

1951年葛培理牧师写了一封信给John Rice说：「我要澄清一些谣言，在我布道会的筹委会中绝对没有任用任何自由派的信徒，我们也绝对不接受基督教协进会(W.C.C.)的支助。」现在葛培理牧师却除非不举办布道会，否则必有自由派的信徒参与、策划和支持。

在1951年葛培理给布道会的员工的一封书信中，他说他绝不会把任何决志卡交给罗马天主教，并且他绝不会与自由派的信徒合作。现在葛培理公开与自由派的人并肩合作，并且把决志卡送到罗马天主教和各异端的教会当中。

我们并不是说葛培理牧师早期的传道福音工作在圣经上全无非议之处，然而当时的葛培理在真道上坚固得多。

葛培理与罗马天主教

1948年葛培理牧师说：「叁个正统基督教最重要的威胁就是：共产主义、罗马天主教及莫罕默德主义。」现在他却不断地恭维天主教，1967年他在北卡罗林那州(North Carolina)天主教学院接受荣誉学位；他说话令人咋舌，他说：「接受这个学位令他带来无可比拟的荣耀」。他更进一步说：「建立这学院的福音，并且使我今晚来到这里的福音，仍然是救恩之道。」葛培理牧师当然知道纯正的福音并没有建立那学校，而且他们根本上不会去传福音，但为甚么他要说这样的话呢？

1973年十月在Wilwaukee，葛培理牧师说道：「上周我在一个大的天主教圣堂当中参加一位好友(James Copley)的丧礼，他是一位天主教教士，我并在那里致词，当我参与弥撒时，真是一件美丽的事情；那里的福音是既正确又清晰，又有一位教士告诉我们甚么时候站起来和甚么时候下跪...」

有一次一位心受困扰的天主教徒写信给葛培理，问及一些天主教堂内的事情，葛培理回答说：「无论如何不要离开那教会，停留在那里与神亲近，把这些经历作为帮助教会的机会，以致可达成神的意愿及供应在世上的需要。」以一个浸信会牧师而言，这些答案真是费解，这是在葛培理牧师的报章“My Answer”上刊登的。在1957年葛培理牧师说：「任何在布道会上作决定的人，将会被介绍到当地的天主教当中去。」

天主教红衣教士Cushing说：「我是百分之一百支持这位布道家，他的布道大会无人能出其右，我从未听过他对天主教有任何的批评。」(1964年)

在1963年中葛培理牧师说他在巴西的San Paulo市与一位罗马天主教教士并肩站着，并祝福那些上前来决志之士。

1976年10月葛培理牧师在Southern Cross一份天主教的报章说：「我认为新教徒﹝就是基督教徒﹞对有关玛利亚的教导实在太少了，玛利亚是在女人当中最突出及最受尊敬的。」葛培理牧师并没有对天主教有关玛利亚的教导加以申斥，他反而对天主教奉迎不及。

1979年10月葛培理谈及有关保禄二世在美国的探访，他说：「我认为美国人在寻找着一位领袖－一位在道德上和灵性上的领袖；而主教就是答案了。」

1983年8月葛培理在弗罗里达州的Orlando举行布道大会，有超过六百人接受讲台呼召的人，他们的名单却被交到天主教教会去做跟进工作，这是在1983年9月一份天主教刊物(The Florida Catholic)中提及的。同时在1983年中葛培理也建议朗奴列根总统与梵帝冈作官方上的接触。

1987年丹佛市(Denver, Colorado)的布道会当中，葛培理得到当地天主教的全面支持，训练了数十名天主教徒作为培谈员，并把当晚数以百计接受讲坛呼召的访客名单交予当地罗马天主教。布道会后当地的罗马天主教人数大为增长，不但天主教徒返回天主教教会当中，并且藉着葛培理的合作，天主教得到当地社区广大接纳。

在1990年4月葛培理在纽约(Albany, New York)举行布道大会，根据天主教刊物说：约有二万人为葛培理之布道大会出力，并且有十八个不同宗派代表和天主教的官方人员参与合作。

1991年9月葛培理在密苏里州举行布道会，Heier神父是筹委会成员之一，他说：「到会者倘若对天主教有兴趣，便会送到天主教会去；葛培理一向赞成普世合一(Ecumenical)，并没有把人驱往某一指定的宗派当中，任何宗派愿意与他合作的都会得到他的鼓励。

1992年9月在Detroit Free Press报章覆述葛培理：「罗马天主教知道我并不反对他们，在我意念当中不论对错，我代表了所有教会。」

1992年9月葛培理到俄立冈州(Oregon)举行布道会，天主教说他们供应了为数一万位陪谈员当中的六千人，接受讲坛呼召的来客，将会被送到各地的天主教区当中去﹝Catholic Sentinel 1992年4月﹞。

以上不过是葛培理与天主教妥协的一些例子而已。倘若基督当日愿意与假宗教合作的话，他必定会广受群众推举而不致被钉在十字架上了。倘若保罗当日也愿意的话，他也会成为民间的英雄，而不会被人用石头投掷和被丢在狱中。传讲圣经中完全真理的牧师，决不会得到天主教的认可，葛培理显然传讲了部份的真理，他却绕过圣经当中会触及天主教痛处的地方，他这样作是要得到天主教和自由派的支持，对这方面来说，他是一位专家。

葛培理与灵恩派

虽然葛培理不是一位灵恩派的追随者，然而他却在很多的时候为灵恩派帮上一臂之力，当他被问及他曾否说方言时，他说他并没有这样的恩赐，然而对于曾说方言的人而言，这应当是十分美妙的经历。

当葛培理在柏林举行大会的时候，Oral Roberts（灵恩派的表表者）是大会的讲员，葛培理不单大事欢迎他，并与他在讲坛上把臂而谈，又为他作介绍。葛培理是Oral Roberts大学(Tulsa, Oklahoma)中的指定讲员，他更说这是我一生中最伟大的时刻。稍后他更与Oral Roberts在一个电视节目中一同出现，他更推崇Coleen Boom一位女性布道者，协助她拍电影，她是灵恩派中的中坚份子，并经常嘲笑盼望基督再来的人。

葛培理与属世演艺员合作

葛培理经常使用各类的演艺员在他的布道会上出现，这里只提及叁位，Johnny Cash应葛培理之邀演出多次，同时Johnny Cash也在夜总会表演，他会今周在葛培理布道大会中出现，下周便会在拉斯维加斯夜总会表演。

Burl Lves也常为葛培理演唱，接着他便会去雷诺城(Reno)的夜总会中登场。白潘也是一位灵恩派者，他经常在兔女郎俱乐部中出现，葛培理也邀请他在布道会中演艺。

葛培理是否遵守圣经教义呢？

我们可以从上面的列举的例子中，看到葛培理并不遵守圣经的教义，以下我们有更多的根据：

1972年4月葛培理在他的Decision杂志中他写了一篇「天堂与地狱」的文章，他说：「基督所谈及地狱之火的时候，是否就是说人对不灭的欲望的永恒追求呢？倘若的话，这真会是地狱啊！与神永远分离真会是地狱了。」这里葛培理先生弄错了，这并不是耶穌基督的意思！葛培理显然对地狱之火有疑惑，基督所说的火就是指火燄，而且人不会去找寻神，根据罗马书3：11说人并不会去找寻神，不论是在地上或地狱中。

多年来葛培理一直住在北加罗林那州，但一直保持他在Dallas第一浸信会的会员身份，这教会是南方浸信教会中最大的一间，虽然他自称他为浸信会友，我们却很难相信有正统信仰的浸信会愿意委派他为牧师。结婚多年，他的太太依然是长老会的会友，而该长老会是基督教协进会(W.C.C.)的会员，所有葛培理牧师的儿女都是接受洒水礼﹝除了一位以外﹞，是以葛培理浸信会的信仰，并没有对家人带来影响。他经常要人去作一个「委身的决定」，他却避过：认罪、悔改和得救。

葛培理与共产主义

1948年葛培理说：「今日正统的基督教面临叁个最大的威胁，就是共产主义、罗马天主教和穆罕默德主义。」但现在他却改变了，1983年当他被问及共产党员渗透入教会时，他却报以微笑回答说：「在我个人而言，我却一些也不知道，我并没有四处去找寻共产党员，我只是寻找罪人并且晓以大义。」在接受一个德国报章的访问时，葛培理说：「多年来我并没有提及共产主义，我不能在地球上走来走去告诉人谁是对谁是错。」

1983年5月日本一份英文报章上Mainch Daily News报道说：「我相信共产党对年青人吸引是因为他的结构和对这一个理想国度的承诺。毛泽东的八大纲领与十诫也差不多，事实上若果我们没有十诫的话，我也可以接受毛泽东的纲领。」当有人写信去葛培理问及他以上的谈话时，葛培理的一位职员代答是因为语言上的误会，他们说因为葛培理先生不能说日本话，而日本记者也不能说很好的英语，是以这报道并不太正确。然而当一位传教士Timothy Pietsch打电话到日本这报馆当中查询时，发现这位记者能说无暇疵的英语，他甚至在美国出生，他証实了报章上所登是一字不漏葛培理所说的。我们可见葛培理避免与共产党有任何的冲突，更不愿意被视作反共份子，他更不会拒绝任何对共产主意有同情的人，与他交往的自由派的基督徒当中，有不少就是这些立场的人。

神的话语斥责葛培理

信徒若犯错的话，不论他成就如何，都不能避过神的申斥，彼得当日接受圣灵的感动，并且为神在耶路撒冷大大使用，然而保罗当面的申斥他﹝加拉太书2：11-14﹞。葛培理的作风与圣经相违背，他的罪在圣经当中有清楚的提及：

圣经上说我们要试验一切的灵，就是说邪灵和假先知(约翰一书4：1)，然葛培理却追随他们。
圣经教导我们要留意躲避那离间信徒，就是说那些教导背乎所学之道的人(罗马书16：17)，而葛培理却与很多异端一同合作。
圣经要我们去严严的责备他们，使他们在真道上纯存无瑕(提多书1：13)，然而葛培理却称赞那些在真道上说虚空话去嘘哄人的人。
当圣经教训我们不要与那些行暗昧无知事的人同行，而责备他们(以弗所书5：11)，但葛培理却与这些假道学的人一同合作。
圣经教训我们当远离他，就是远离那些不按规矩而行，不遵守我们所受的教训的人(帖撒罗尼迦后书3：6)，然而葛培理反而与这些假教师相当亲近。
当圣经教训我们要避开有敬虔的外貌，而背敬虔实义的人，而葛培理却与这些自由派的信徒相来往﹝提摩太后书3：5、8﹞。
圣经教训我们不要接待那些不是传正确圣经道理和教训的人，也不要问他们的安，然而葛培理却接受他们出席在他的布道大会上，并且把决志的人送到他们的教会当中，他这样做是参与他们的罪恶。﹝约翰二书10：11﹞
圣经告诉我们分门结党的人警戒过一两次后，便要弃绝他﹝提多书3：10﹞，葛培理却坚持这些自由派的异端参与他的布道大会作统筹工作。
圣经说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物﹝哥林多后书6：17﹞。』但是葛培理却不愿意与这些宗教上的恶徒及骗者分开。
各样的藉口

不少人为葛培理不圣洁的操守作出辩护，然而这些辩护在圣经的亮光下亳无立足之处，在这里我们将举出一些例子。

藉口一：我们应让自由派的信徒和天主教徒也有听福音的权利。
答案：没有人会反对任何人有听福音的权利，可是我们却反对他们被视为基督徒，并且参与任何布道会的统筹工作，邀请他们听福音是一回事，接受他们帮忙也又是一回事。

藉口二：葛培理先生是一位布道家，他主要的兴趣是拯救灵魂。
答案：倘若他对拯救灵魂是有兴趣的话，他就应该服从圣经，倘若但求目的而不择手段的话，他就是将人的力量加诸于神的道上面了；所有真正事奉的工作必需是要有『圣徒的真道，竭力的争辩』﹝犹大书3,4﹞而不是用人的意思和力量来实现神的计划。

藉口叁：我们需要爱这些人因为约翰福音13：35说：『你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』
答案：同样在约翰福音14：23耶穌说：『人若爱我，就必遵守我的道。』今日有不少事情都是以神的爱为藉口来进行，然而有不少是出自情感的冲动，在约翰福音13：35是耶穌对他的门徒说话，那是一群得救的人，出卖主的犹大并不在其中，基督并非对一群假宗教领袖而说话，同时『爱是不喜欢不义，只喜欢真理』﹝哥林多前书13：6﹞

藉口四：葛培理牧师并没有迁就群众而在讲坛上作妥协。
答案：葛培理一直在他的讲道上作出很大的妥协，倘若他传讲全部真理时，他便会失去自由派和新褔音派的支持，倘若他传讲保罗当日的讯息，他便会被这些教会排斥，正如保罗当日被逐出会堂一样。施浸约翰和耶穌基督当日也清楚地对这些自由派信徒加以申斥，祂称他们为毒蛇和粉饰的坟墓﹝见马太福音3：7，12：34，23：13-39﹞。葛培理先生在今日也同样与这类人交往，耶穌基督也曾提及这些不信的宗教领袖，并把真理告诉他们。在约翰福音8：44说：『你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行...』这些法利赛人自称为是亚伯拉罕的后裔，然而耶穌确实的告诉他们，他们到底是谁。对于今代迷失的宗教领袖，葛培理有否勇气如基督当日一样去警诫他们呢？

为葛培理祈祷

神的信徒应该为葛培理祈祷，祈祷他离弃那妥协和讨好世界的态度；祈祷他会与这些自由派的信徒、天主教徒和灵恩派分离；祈祷他会传讲圣经全部的真理；并且申斥罪恶；祈祷他会从纠缠着他的恶人中得到解脱；他实在有不少的恩赐和能力，祈祷他对神的话语完全顺服；祈祷他停止去建造这个宇宙教会。