智慧的果效
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◎撰文／邱义雄 ◎期数:347期 ◎2006.08号

这是接续前段经文，关于智慧的彰显和果效作进一步的发挥。这段呼吁读起来觉得不连贯，因为21～26，31～35节内容是肯定式的积极劝勉，而27～30节插入四项消极的劝戒，似乎破坏了整个呼吁的连贯性。

编者为何将这段独立的箴言插入，不得而知。不过整体看来我们可以了解，前段（21～26）智慧的导师劝勉弟子，要谨守智慧和谋略就可以坦然行路，过无忧无虑的生活，前途光明。后段劝人把握机会，尽力行善（27～30），不嫉妒恶人，谦卑行在神面前，必蒙耶和华赐福（31～35）。

一.谨守智慧和谋略（21～26）

「真智慧」与属世的智慧不同，乃是从神而来，是神的赏赐（二6）；「谋略」就是见识，懂得分辨是非。真智慧和谋略两者皆重要，将会影响我们的处世态度和行动。智慧导师再三说明强调智慧的可贵，要人珍惜。

1.不可使他离开你的眼目（21～22）

「要谨守」持守不放松，小心翼翼地保有，稍一不慎，唯恐失去似的。「不可使他离开你的眼目」（21），定睛于智慧，时刻放在眼前，以智慧为处世为人的准则和目标。

这样，他必作你的生命（《当代圣经》译为：你心灵的命脉），和颈项的美饰（22）。内心保有智慧的人，必流露在外，智慧不仅带给人内在生命的改变，同时也带给人外在的仪表闪烁发光，如同金炼挂在颈项上。

2.你就坦然行路，不致碰脚（23）

《现代中文译本》译为：你会走在平坦的路上，不至于跌倒。

世途本崎岖险恶，智慧对那些尊重保有他的人，加以引导带领，使其走在平安无险的坦途，避开陷坑，不会踏错跌倒。

3.心境平安，生活无虑（24～26）

「躺下」（《吕振中译本》译为：坐下）和「躺卧」（即睡觉）指居家生活。持守智慧的人，可以过着无忧无虑的生活，白天顺畅，晚上睡得香甜。「忽然来的惊恐」指意外的灾害。

天有不测之风云，人有旦夕之祸福，意外的灾祸乃事所难免；但是保有智慧的人，无论处平顺或逆境，心境都能平安康泰。「恶人遭毁灭，也不要恐惧」

（《思高译本》译为：也不怕恶人突然而至的摧残），一切临到的事，都有神智慧的安排，「因为耶和华是你所倚靠的」，祂对自己所爱的人，必加以保护，「祂必保守你的脚不陷入网罗」（参：诗九一篇）。

二.以爱待人尽力行善（27～30）

这一段是插入的独立箴言，作者强调智慧的可贵，要人珍惜、谨守之后，提出四项消极的劝勉，乍看与上下文似乎没有连贯，不过仔细阅读却觉得有微妙的关系。因为拥有真智慧的人，蒙神赐福财产增多，他不仅会感恩奉献，也会慷慨施舍帮助人。作者在此指出待人的四项原则：

1.慷慨施舍，不要推搪（27）

摩西的律法规定：「在耶和华──你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。」

（申十五7～8）。钱财是神所赏赐，我们只不过是管家而已，所以你手若有行善的力量（有足够的财力），当向应得的人（贫苦需要帮助的人）慷慨施舍，不要借故推搪。

2.把握机会，不要拖延（28）

行善要把握机会，保罗说：「有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。」（加六10）。机会是神的安排（廿二2），你现在手里既有现成的，就应马上施舍，不可推延到明天，因为明天是未知之数（箴廿七1），到了明天你想行善，可能已力不从心，事非可能。

3.敦亲睦邻，里仁为美（29）

《现代中文译本》译为：不可谋害邻人，他相信你，才住在你附近。

《当代圣经》译为：邻人既与你和睦相处，就不应谋害他。

我国俗谚：「远亲不如近邻」。

箴言：「相近的邻舍，强如远方的弟兄」（廿10）。

你的邻居相信你，才住在你附近，他既与你和睦相处，你千万不要设计陷害他。「不可设计害他」包括不伤害他的身体、财物或名誉。设计害人是小人的作风，好人不屑为之。

4.不惹事生非，无故与人争吵（30）

《当代圣经》译为：如果别人没有加害于你，你就不得无缘无故地与他相争。

《现代中文译本》译为：人家没有伤害你，不可无故跟他争吵。

「人未曾加害与你」就是无冤仇，没有作对不起你的事，你不可无故与他相争。无缘无故惹事生非，故意为难他人（找人麻烦）与人争吵，这是无耻小人的行径。神的子民要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，也要爱邻舍如同自己（路十27）。

即使有人与我们过意不去，借故来找碴，我们也不要与他争吵，保罗勉励：「若是能行，总要尽力与众人和睦。」（罗十二18）

三.智者的警告（31～35）

这一段是智慧导师提出的警告，他将善恶两种人不同的结局摆在面前，叫人自知取舍，如何自重。

1.不可嫉妒恶人（31）

《现代中文译本》译为：不可羡慕强暴的人，也不要跟他们有同样的行为；因为上主厌恶作恶的人，亲近正直的人。「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。」

「不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。」（诗卅七1、7下），恶人的发达并非由于神的恩赐，他虽然大有势力，好像一根青翠树在本土生发，但他发旺茂盛不能持久，终必被剪除净尽（诗卅七35～36）。

你不必羡慕恶人表面的成功，也不要效法他们的行为，因为上主厌恶作恶的人，他们的结局是人神共弃，只有正直人是神所亲密（32）。

2.耶和华赏罚分明（32～35）

「因为……」智慧导师接着讲明不可嫉妒恶人的原因。因为我们的神是公义的审判者（诗七11），祂的赏罚分明。

导师将恶人和善人作一比较：

a.乖僻人为耶和华所憎恶正直人为祂所亲密（32）

「乖僻人」就是性情暴戾古怪，刚愎自用的人。《现代中文译本》译为：作恶的人。《当代圣经》译为：邪恶的人。这种人不遵行神的旨意，是神所憎恶的；唯有正直人为神所亲密，蒙祂喜爱。

b.耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所（33）

恶人为耶和华所憎恶，他的家人亦被咒诅。义人为神所喜爱，他的家也世世代代蒙神赐福（参：撒上二27～36）。

c.他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人（34）

「讥诮」就是讽刺讥笑人的过失，这是傲慢的作为，高抬自己，轻视别人。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6）。

d.智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱（35）

智慧人明白神的旨意，他爱慕智慧，谨守智慧，并将智慧的教导付诸实行，这样的人必承受尊荣。愚昧人不爱慕智慧，也不听教导，最后必受神惩罚，蒙受羞辱。