我们所认识和相信的神，并不咒诅，他只是陈述，因为他知道一切行为的后果。所以，我建议你在用咒诅这样一个词语以前，先仔细考察这个词语的含义，再使用。因为胡乱讲论神的作为的，就是妄称耶和华的名，这样的事情，神必要追究的。

什么是我们一般意义上的咒诅？通常而言，咒诅是一种恨，也是一种期盼，并且是恶毒的期盼，期盼被咒诅的对象将来倒霉被惩罚。同时，咒诅也是一种无能的表现，因为发出咒诅的人现在无法处罚他所认为的罪恶，所以只能期望通过咒诅来盼望被咒诅的人将来为所行的恶行付代价。但如果你把这样的咒诅放到我们的神的身上，就无论如何也解释不通的。首先，神是爱，他既然愿意无罪而替一切罪人死了，却又为什么要咒诅呢？其次，神是全能，难道他没有能力立刻处罚罪恶，而一定要通过咒诅把处罚推迟到将来吗？第三，神是公义和公平，一个人的罪就是一个人的罪，凭什么要他人，哪怕是该罪人的后人来承担前人的罪过呢？难道一个人没有犯罪，仅仅是因为他的前人犯罪了，这个人就该受惩罚吗？同样，既然犯罪的前人都没有被处罚，难道因为遗传而有罪的的后人(就是说后人自己并没有犯同样的罪)就该被处罚吗？无论怎样解释，你能说这样是公平合理的吗？

所以，我们只能有一个结论，就是神并不咒诅人，从前没有，现在没有，将来也不会有。因为他是爱，没有恨；因为他是全能，大有力量立时发落；也因为他是公义和公平，断不将他人的罪加在无辜人的身上。

但是，神说了一些预言，讲到了将来必有的事情，这些都不是咒诅，而是他的全知。不错，罪通过一人进入了世界，在亚当以后，就没有一个从人生的人可以不犯罪，这不是神的咒诅，而是神的告知，因为他从一开始就知道了，只是人自己直到今天还多数都不承认这一点。

因为罪，人类生活的环境就被破坏，这不是神咒诅的结果，而是罪的结果。因为罪的原因，人无法再能和神亲密如在伊甸园中，而远离神的世界就从而无法抵抗罪的侵蚀，因此生活在其中的人也就难以逃离罪的捆绑，这就是为什么后来的人都有了罪。这不是咒诅，而只是对事实的陈诉：远离神，就难逃罪！

同样，对迦南的后代，也是如此。常言说，有怎样的父母，就有怎样的子女。这样的话是不错的，因为子女最重要的老师就是他们的的父母。父母言行端庄，子女就学习端庄；父母言行轻浮，子女也难免轻浮。迦南言行轻浮，所以，神就看到了他后代的轻浮。罪恶和淫乱的大树在长成的时候人人都看见，但是谁有智慧在这罪恶和淫乱的大树还是种子的时候就看到这将来必要发生的事情呢？这就是神的智慧和能力了。

同样类似的事情圣经上面也不止一处。你再看罗得和他两个女儿淫乱的故事，再看看这两个女儿生下两个儿子的后代。难道罗得不是被称为是义人吗？但这样的后代既然有这样一个淫乱的开始，他们就把这样的淫乱当作是一种可以饶恕甚至是可以赞美的事情，所以，罗得后代的这两个民族，在圣经中正是典型的淫乱和放纵。他们的宗教里面也充满了淫乱和放纵，并把这样的事情当作是可以赞美的自由。

所以，你说中国人活在咒诅里面，这是不对的。所有人都活在罪的权势之下，并非只有中国人特别。