真正的「内在医治」
滕张佳音

「内在医治」(Inner Healing)被归类为「心灵医治」范畴，有别于「权能布道」(Power Evangelism)所重于身体医治层面的「信心治疗」(Faith Healing)。「内在医治」又称为「记忆医治」(Healing of Memories)或「创伤医治」(Healing of Hurts)，是近代灵恩运动结合心理辅导方法，进入潜意识去治疗童年抑压的创伤记忆，从而使灵命得以成长。

一.「内在医治」非正统
「内在医治」推动最有力的是60年代中期圣公会更新神学的领袖艾行斯珊弗(Agnes Sanford)所创办的「教牧关顾」(School of Pastoral Care)。她积极采用新时代运动流行的超人格心理学(Transpersonal Psychology)中「摹想疗法」(Visualization Therapy)的技巧，1在其《医治之光》(Healing Light)及其他著作中均透露其泛神信仰，2强调运用想象以光的图像去进行医治，以思想改变身体(Mind Over Body)，实属东方神秘主义的秘术方式。3然而却不断影响着今天天主教及基督教内的教牧辅导方法。

二.「内在医治」问题多
泰窦尔‧都伯森着《如何为灵命成长代求－内在医治实用指南》一书是其中最佳之说明。作者强调「三元论」中的「魂」层次，用积极的幻想(Active Imagination)、具体的想象(Visualization)，从而看见心灵图画、印象(Impression)及记忆(Memory)。首先要花20-60分钟，用简短1-3个字缓慢、重复祷语进入静默中【笔者按：此法乃异教善用以进入自我催眠之境，绝非主的教导(太6：7-8)】，想象过去创伤的情境，并根据(来13：8)「耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的」，于是合法地制造主「显现」、「控制」情境、「改变」历史，以此为「第二次的选择」，使人「重新经验」。因有「第二个机会」，便产生「两个过去」，情境会「变得更好」，如此创伤的记忆便认为得了医治。4类同的方法正不断地被使用于许多教会正接受辅导的信徒身上，甚至在一些教牧的「内在医治」进修课程中。

三.真正的「内在医治」
圣经告诉我们这班属神儿女灵性虽已得救，但身体仍受败坏辖制，常常叹息劳苦等待得赎(罗8：21-23)；而性情(包括先天遗传及后天成长所形成的性格)仍须追求脱离世上从情欲而来的败坏，得与神的性情有份(彼前1：4)．故此圣经中真正的「内在医治」，该是针对我们从亚当而来的老我，由罪性捆绑中得着新生命释放的医治。犹如大卫在诗篇五十一篇中表明，最影响灵命成为的是「罪」的问题(11节)，因此我们要知罪(3、5节)、悔罪(17节)、认罪(4、6节)、涂罪(1、9节)、洗罪(2、7节)、离罪(14节)、胜罪，我们才可以欢喜快乐(8节)、高声歌唱(14节)、传扬赞美(15节)、还可以自己为鉴，指教别人(13节)。又如保罗指出世俗的忧愁则叫人死，但依着神的意思忧愁，就会生出殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责，就生出没有后悔的懊悔以致得救。(林后7：10-11)

圣经中记载摩西、约瑟、撒母耳、大卫、但以理等人物，他们的成长一样遇到许多痛苦的际遇，甚至创伤的经验，他们均要对付自己人性里怨恨人、侮僈神的心态，靠着神从心底里学习宽恕，不是要失去痛苦的记忆，也不是要改变创伤的历史，乃是要靠着十字架上完全宽恕之主的大爱，去面对过去，去对付仇恨，去消除苦毒，这 才是真正内在生命的医治。旧事已过，一切都在基督里可以更新，变成新的看法、新的人生感觉、新造的人、新的人生！(林后5：17)

1 张佳音着：《新时代运动-另类治疗辨析》(香港：证主，1997)，页87-100。
2 Agnes Sanford, The Healing Light (Minnesota Park Publishing Co., St. Paul, 1947), pp.10, 30, 34-35
3 张慕皑着：《近代灵恩运动》(香港：建道神学院，1994)，页79-89
4 泰窦尔．都伯森着，橄榄基金会出版部译：《如何为灵命成长代求-内在医治实用指南》(台北：橄榄基金，1996)，页12,57,167,173,176,192-93。
选自牧职神学院<牧 踪>第27期2001年6月，蒙该院允许转载，谢谢。