灵恩的问题（八）四个五旬节

一些神学家， 包括艾德曼的使徒行传注释（Charles R. Erdman, An Exposition of the Acts）, 认为使徒行传有四个五旬节。这四个五旬节，其间虽然隔了几十年的时间，但圣灵的降临的现象是一致的；特别是，都有圣灵的降临的词句。还有， 至少在使徒行传11: 15, 16 承认罗马五旬节的经历与耶路撒冷五旬节一样：我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』 这里重要的句子是“当初 （at the beginning）”、“起初”，就是其现象与最初的耶路撒冷五旬节一模一样。这两个字，将耶路撒冷五旬节与罗马五旬节的经历等同了起来。

1．耶路撒冷五旬节（使徒行传1，2章）
-- 圣灵的降临 （1: 8），圣灵的恩赐（2: 38）， 圣灵的充满（2: 4），说方言(2: 4-13)，浇灌（2:17, 18），省

2．撒马利亚五旬节 （使徒行传8章）
-- 圣灵的降临（8: 16）, 神的恩赐 （8: 18），受圣灵（8: 15, 17, 18）,

3．罗马五旬节 （使徒行传10 章）
-- 圣灵的降临 （10: 44），圣灵的恩赐（10: 45） ，受圣灵（2：47），说方言 (10: 46), 浇灌(10: 45)

4．以弗所五旬节（使徒行传19章）
-- 圣灵的降临 （19：6），圣灵的恩赐（10: 45），受圣灵（19: 2），说方言，说预言 (19: 6), 浇灌(10: 45)

总结 –

上列这些名词都描述着同一现象。圣灵用心良苦，用这些不同的词句使我们了解 -- 这些现象不是重生的现象。这四个五旬节，圣灵的降临的现象是一致的；特别都有圣灵的降临的词句。前面灵恩问题的讨论，已建立了圣灵的降临就是圣灵的洗。圣灵的降临若不是重生，圣灵的洗就不是重生。