今似是而非的舍本求末向外寻求释放啦砍魂结啦找祖宗算账啦等等世上小学,要深刻而直指根本.信仰如果不是向内寻求,很容易迷失在错误的根源替代品上.

'全面和道德的更新

首先，成圣对清教徒来说是一种神更新的作为，是对人品格根本的改变。它出自一颗重生的心，这是比任何心理分析师或者心理医生所能达到的程度更为深入的。神在人心里动工，从人心的改变就有了一种新的品格。

这种更新的作为用清教徒的话来说是全面性的，就是说，它触及，影响人整个生活的每一个部分。保罗在提摩太前书4:4-5 告诉我们，每一件事，生活的各个领域都要被改变成为圣洁。

圣洁是内在的，一定要充满我们的心，我们核心的为人；它是外在的，一定要溢出，进入我们生活的每一个细节。帖前5:23说，“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”许多清教徒按着这节经文讲道。成圣一定要是全面的。

清教徒说，但成圣也是道德的更新，他们指的是这要生出道德的果子，正是我们在加拉太书第5章看到的果子 —仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。如果你问一位清教徒，如果把这些加在一起，这些果子到底是什么意思，他会回答它们是代表了主耶稣基督他自己的道德形象。

这是圣灵在成圣中所动的工，他是在按照基督的样式在塑造相信的人，他是在他自己百姓的生命中复制出基督的特征。神的百姓就是“基督的本性”（他作为人生命一切的总和）在其身上有新的（尽管并不完全）表露的人。这就是清教徒的成圣观。

真正的悔改

第二，成圣对清教徒来说是包含了悔改和义，这是离开罪转向顺服两方面的工作。清教徒说悔改就是离开罪，这是毕生的工作。我们一生中必须要每天悔改，我们这样做的时候，也一定要转向义。

他们说，悔改是信心的作为。没有圣灵就没有悔改。清教徒对悔改的观念比仅仅懊悔，或者说“对不起”深入得多。清教徒对悔改的看法当然是从懊悔开始的，但是它更深入，一直进到生命根本改变的地步。悔改是真正的回转，是恨恶我从前所爱，喜爱我从前所恨的。

清教徒说，悔改包括治死罪，向义活。他们认为治死罪就是用剑刺穿罪，把罪杀死，正如使徒在罗马书第6章所说的那样把罪治死。向义活，他们是指向义活过来，让我们自己越来越操练，表现出圣灵的果子。 '