灵恩的问题（九）希伯来书第六章的“各样洗礼” 包括“圣灵的洗”吗？

一般对这经文的误解是这样的：

“假如圣灵的洗不是重生的洗，而是基督徒灵命成长的第二次祝福，那么《圣经•新约全书•希伯莱书》第六章就不会说各样洗礼是基督道理的开端了。”

问题是：大-都-的-中-英-文-的-翻-译-可-能-都-错-了，包括，KJV, NIV, ASV, ALT，YLT , 和合本等。不应该将它翻译成“洗礼（baptisms）”，而应被翻译成 --“洗濯(washings)”。以下是我的证明。

希伯来书6：2的各样洗礼的洗礼（baptisms，909）这个字在新约圣经中只出现四次。其他三次都翻译成“洗濯(washings)”。

1．(Mar 7:4) And when they come from the market, except they wash ,they eat not. And many other things there be, which they have received to hold, as the washing（909，βαπτισμους） of cups, and pots, brazen vessels, and of tables.
（可7: 4）从市上来，若不洗浴（907，baptizo）也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗（909，βαπτισμους，washing）杯、罐、铜器等物。

2．(Mar 7:8) For laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing （909）of pots and cups: and many other such like things ye do.
（可7: 8）你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传」（注：中文译本在这里并没有根据Textus Receptus 的抄本, 如KJV；而是根据Westcott and Holt 的抄本，如NIV，将下半段经文省略了）

3．(Heb 6:2) Of the doctrine of baptisms （909）, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal166 judgment.
（希6:1，2） 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

4．(Heb 9:10) Which stood only in meats and drinks, and divers washings,（909） and carnal ordinances, imposed on them until the time of reformation.
Heb 9:10 这些事，连那饮食和诸般洗濯（909）的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。

新约圣经中， 提到受洗归入基督（Baptized into）的经文可就多了. 这里仅列出两次重要经文说明：

(Rom 6:3) Know ye not, that so many of us as were baptized（907） into1519 Jesus Christ (εβαπτισθημεν907 εις1519 χριστον ιησουν) were baptized (907) into1519 his death?
(罗6：3) 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？

(Mat 28:19) Go ye therefore, and teach all nations, baptizing (907) them in1519 the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:
(太28: 19) 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。

希伯来书是写给那些希伯来基督徒，他们处在新约时代，因为受逼迫而想回旧教。所以希伯来书的作者强调，与旧约对比，新约是“更美的”。旧约那些“饮食和诸般洗濯（909）的规矩”，都是“属肉体的条例，命定到振兴的时候为止”。希伯来的意思就是过了河的人，不要再回去了的意思。

从文法上，从经文的主旨，从上下文，希伯来书6: 2, 9: 10 都不应该翻译成“洗礼”，而是“洗濯”。

希伯来书六章2 节与圣灵的洗的讨论无关。