万维读者冼岩来稿：问题很简单：你怎么知道你所信仰的对象是上帝（正神）而非撒旦（魔鬼）？此问之所以无解，其因有二：

一，既然信神，就承认了超自然物的存在；既然存在上帝（正神），当然也可能存在撒旦或其它七七八八的东西。

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［新民评论: 的确如此。但同时，也信神与撒但有本质区别。不然，信的内容与我们的讨论就毫无意义了。]
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二，既然涉及超自然，人类理性的作用就有限，换言之理性已不具备判别真伪的能力——你已经无法判别真伪了，你怎么知道你所信的、向你显示的，是上帝而不是撒旦或其它什么东西，哪怕它就站在你的面前？世界上那么多宗教，有哪一个不是声称只有自己信仰的才是正神？撒旦如果有智商，为获得信仰者，它也必然会以上帝的面目出现，对此你如何分辨？

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［新民评论: 世人所信的确很不相同，如何判定真伪，是认识论的大是大非问题。轻言“理性已不具备判别真伪的能力”，就因为“涉及超自然，人类理性的作用就有限”，这并非不可逃逸的推论，其实是在预设属自然的有限理性对判定超自然的事无能为力。而且，为什么偏要假定撒但可以有效地蒙蔽人，而不假定神却能道高一尺，魔高一丈，真理终究会战胜虚假？作者运用理性思维在这里言说真伪的分辨问题,提醒人小心上魔鬼的当,就说明理性并非一无是处.其实，被罪与世界玷污但并非全然败坏的有限理性仍然可以让我们对人间形形色色的信仰作出一些关于真伪的基本判断.理性告诉我们,既然神代表了真理/永生与光明,而魔鬼代表的是谬误/永死与黑暗,我们绝不因为魔鬼有时会装扮成光明的化身与真理的代表,而拒绝与神为伍.这是出于所谓不因噎而废食的浅显道理.]
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宗教本身也谈到了这种可能性。基督教说，末日审判前，会不断有假先知出来欺骗世人；佛教也说，在末法时代，所谓高僧大德，其实很多只是邪魔外道。有人说圣经上、佛经上已经记载了一些特征，告诉人们怎么分辨。且不说对这些记载的解释人言人殊，就算这些记载所指明确；但既然明确，那怎么保证撒旦、邪魔不会利用这些记载来装扮自己？难道你以为撒旦就看不到这些记载吗？更进而言之，你又怎么知道：这些圣经、佛经是不是撒旦抛出来骗人的，一开始你就在受骗？

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［新民评论: 如上文所言,作者低估了神在人心里动工,呼唤人认识真理,捍卫真理的可能.如果撒但已经傻到需要劝人信靠神而抵挡魔鬼的地步,他也真够失败到家的了.别忘了,撒但魔鬼固然会蒙蔽人心一时,但神不会允许他嚣张到底.也许,作者心目中的神不比撒但大,而生这番理性里的忧虑.]
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有人说，可以凭善恶推测。但善恶只是人间的道德标准，你怎么知道超自然界也流行这个？基督教的上帝虽满口仁爱，但其行为屠城灭国、几乎毁灭全人类，何曾守善？伊斯兰的先知也是一手拿《可兰经》，一手执剑，杀人不眨眼。即便神也讲善恶，你又怎么知道你所面对的那个不会只是伪善，其善言善行背后其实隐蔽着某种你所不能理解的、涉及超自然的大阴谋？

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［新民评论: 良知推断的结果,必然要求公义的神刑罚罪恶.屠城灭国,地狱火湖,都是这种公义审判的结果.罪人一方面呼唤公义,而对神施行的公义又大为不满.地狱既然是为撒但魔鬼和属于他的天使与不悔改的罪人预备的,那我们即使暂时还不能替神的公义叫好,至少应该从神的角度来思考其合理性.以一己标准,妄断神的公义与慈爱,不是明达之举.
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还有人说什么自己与神建立了特殊的精神联系，所以绝不会上当——你怎么知道与你建立联系的就是神、而不是撒旦？至少，那个小布什所时时念念叨叨的，就八成不是神，而是撒旦；余杰抢着和他“分享经验”，当然也归于撒旦了。

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［新民评论: 这种个人与神的关系,是信仰的个人经历,不能代替神自己在历史里的救恩作为与主动启示.即使你不信别人的经历与见证,你最多是存疑罢了.]
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由此可见，信神的风险极大。除非你并不在乎你所信仰的究竟是个什么，只要有得信就行——这或者才是信神者真正需要的正确心态。说到底，信神的作用是心理自慰，它也就仅仅只是一种精神自慰而已，说再多就是胡扯了。

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［新民评论: 作者的理性结论,比起巴斯卡的打赌法,实在逊色多了.理性的必然结论应该是:不信神而情愿被撒但魔鬼所迷糊,才是风险更大的信仰赌注.罪人竟然拒绝来自真神救恩与平安的安慰,那才是中了撒但魔鬼的诡计.是否我们需要推论,撒但魔鬼正在利用作者的这篇怀疑小文来混淆真伪?我想神的意思是化腐朽为神奇.]
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